諷刺入木三分 群丑原形畢露

陸小明

摘 要：本文以“范進中舉”為窗口，通過對當時儒林丑類命運上的貧與富、等級上的尊與卑、人際關系上的冷與熱等方面強烈對比的分析，論證了《儒林外史》諷刺藝術的兩個基本特點：一是將諷刺對象的喜劇性與真實性結合起來，二是將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來。而這兩點正是這部小說現實主義諷刺藝術的本質特性。

關鍵詞：辛辣諷刺；嚴肅寫實；人情世態

《儒林外史》是我國小說史上最負盛名的諷刺小說。《儒林外史》第三回“范進中舉”是小說中最膾炙人口的精彩章節，它最能體現出全書的思想內容和藝術特色。我們可以通過對這一章節的品評，重點體味一下《儒林外史》的諷刺藝術。

“范進中舉”這一章節是以范進經鄉試中了舉人的前后過程為中心展開情節的。小說圍繞著范進中舉的前前后后，寫出了各類人物的“表演”，活畫出一幅封建社會末期人情世態的群丑圖。作者成功的運用了對比的手法，收到了強烈的諷刺效果。

一、手握主考大權的學道與屢試不第的儒生之間尊榮與卑微的對比

這篇作品是從主考官周學道而寫起，引出了主要人物范進入場。作品寫道：“周學道坐在堂上，見到那些童生進來……落后點到一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴著一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號”。——此人正是范進，作者通過周進的眼光寫范進形象的可悲可憐，是很有諷刺意味的。范進交卷時，作品這樣寫道：“周進坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷。那衣服因是朽爛了，在號子里又扯破了幾塊。周學道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌。”作者通過對衣著形貌的簡單構畫，揭示了兩個人物截然不同的命運，形成了帶有濃厚色彩的鮮明對比。

二、范進中舉前后的“貧與富、悲與喜”的對比

范進中舉前，窮困潦倒，家貧如洗，青絲熬成了白發，歷盡了寒窗之苦，他已差不多完全陷入了絕望的境地。因此，當他面對突如其來，從天而降的大喜，就變成了一種巨大的沖擊力量，他那顆因飽經辛酸折磨而變得老弱的心靈，便承受不住這強烈的刺激，陷入了瘋傻狂巔的境地。在范進中舉以后，奉承巴結著接踵而至，轉瞬間，田產房屋，銀鑲杯盤，細瓷碗碟，綾羅綢緞乃至奴仆丫環，凡富貴人家所有的東西，幾乎應有盡有了。作者正是通過對范進中舉前后兩種不同生活的對比描寫，深刻的揭示了在封建科舉制度士人們只有通過科舉入仕，才能改變物質生活的困境和卑賤屈辱的社會地位。

三、人物關系上的“冷”與“熱”的對比

這篇作品在安排眾多鄉鄰的出場上頗具匠心，范進中舉前，其母將要餓死，鄰居們沒有一個能“雪中送炭”，周濟一點救命糧，范進的門庭真可羅雀、冷落到了極點。然而，中舉的捷報一到，這群好像是被導演有意安排在幕后的人物，便一起蜂擁而出，走上前臺來“錦上添花”。賀喜的、救人的、勸慰傷心哭泣的老太太的，還有主動拿出雞、蛋、酒米來款待報錄的。這個時候，就連平時派頭十足的闊鄉紳張靜齋也主動登門拜訪來了，一下子從“一向有失親近”變成了“年誼世好”如“至親骨肉”了。此時，范進家中真是門庭若市，熱鬧到了極點。作者便是通過這“冷”與“熱”的對比，在封建科舉制度的背景下，真實而又深刻的寫盡了人情冷暖，世態炎涼。

從以上對“范進中舉”的分析，我們可以體會到《儒林外史》的現實主義諷刺藝術的兩個基本特征：

（1）作者善于將諷刺對象的喜劇性與真實性結合起來，使作品達到了辛辣諷刺與嚴肅寫實高度統一的藝術效果。

小說中的人和事，在封建社會末期是習以為常、廣泛存在的，小說中的主要人物，大多都有生活原型，許多人情世態也都是社會上司空見慣的。不僅如此，作者的諷刺矛頭始終對準了不合理、可笑、可鄙、甚至可惡的封建社會末期的人情世態。例如：利欲熏心、欺世盜名、趨炎附勢等都是存在于儒林“名士”身上的通病，迂腐、吝嗇、吹牛、訛詐也屬儒生中普遍存在的痼疾。作者正是抓住這些具有普遍意義的現象，對當時的“名士”進行了入木三分的刻畫。

（2）作者還善于將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來，使作品不僅成為一部儒林丑史，而且成為一部儒林痛史。

小說通過這個“現世寶窮鬼”一夜之間發跡成為“老爺”的描寫，深刻的揭露了當時士林中各種丑惡行為和卑劣心態，把諷刺對象的悲劇性與當時社會本質結合起來。范進中舉前，已經完全失去了人的自尊，他不顧斯文掃地，抱著唯一的一只下蛋的母雞上集去賣，當鄰居向他報告他已中了時，他還以為是哄他。這種徹底的自輕自賤心理，和一朝中舉，立即可以自尊自大，形成了巨大的心理逆差，使范進已經脆弱的神經承受不起而發瘋。所以范進發瘋的情節，使士人在科舉制度毒害下人性異化、人性毀滅和靈魂被扭曲了的情節得到非常充分的表現。

科舉制度不只毒害了士子們的靈魂，而且毒化了整個社會風氣。作者通過對范進鄰居們和張靜齋的描寫，從群丑可笑的喜劇表面，使人們感覺到吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，因而更能撩人心緒，發人深省。讓人們看到了罪惡的科舉制度和吃人的禮教，是怎樣把人的靈魂腐蝕毒化的。所以它又是人性毀滅的大悲劇，它給人們的是流著眼淚的笑。

參考文獻：

[1]《儒林外史》吳敬梓中國文史出版社，2002版

[2]《中國古代文學史》（二）主編羅宗強陳洪華東師范大學出版社，2000版