莊子的自然政治思想觀

盧婧　曹克亮（中國計量學院現代科技學院　浙江杭州　310034）

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莊子的自然政治思想觀

盧婧曹克亮（中國計量學院現代科技學院浙江杭州310034）

摘要：莊子生活在奴隸制度向封建制度過渡的戰國亂世，有感于社會秩序的混亂，借《莊子》隱喻的提出他的自然政治觀，繼承了老子的無為而治，追念堯舜的原始大同社會，他的自然政治觀還包括君王內治、社會公義和經濟政策，獨創性的建立起一套治國方針，也為后世的現代無政府主義者提供了理論來源和方法論的指導。

關鍵詞：自然；無為；真理；國家

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.043

一、莊子的治國大道

莊子是老子之后的道家思想集大成者，繼承了老子的無為而治的思想觀念，體現在政治上就是明確否定現實的社會制度以及文化生活，向往遠古的至德之世，在政治上主張不干涉主義和無政府主義，實行無為而治。在《逍遙游》中，堯想把天下讓給賢者許由治理，而許由拒絕了，理由是“天下既已治也”，自己如果那樣做，是越俎代庖，這就體現了莊子的無為思想。更明顯的論述是在《應帝王》中，肩吾曰：“告我：君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸。”王念孫曰：“‘經式義度’皆謂法度”。法律是統治階級即君王意志的體現。公元二世紀羅馬皇帝哈德良說：“皇帝的命令就是最高法律”，說的就是這種強權政治，而狂接輿的意見與肩吾相反，他認為肩吾“是欺德也”，他說“圣人之治”是“正而后行，確乎能其事者而已矣”。宣（宣穎）云：“不強人以性之所難為”。政治不是干涉和強制，而是使得百姓各得本分，這樣政治就能向前推進了?！?br>