王力《古代漢語》注釋商兌十則

蔣媛媛　雷春輝

[摘要]王力先生主編《古代漢語》（中華書局出版）一直是全國高校古代漢語課程的首選課本，曾獲得多項國家級獎項，經過多次修訂再版，日臻完善。但是教材中的注釋尚有值得商榷部分。本文將一、二冊中的注釋有待商榷的部分提出淺見，以求正于方家。

[關鍵詞]王力；《古代漢語》；注釋；商榷

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）05-0124-02

全國高校中文專業都把王力先生主編《古代漢語》（第一、二、三、四冊，中華書局出版）作為《古代漢語》課程的首選課本。這套教材曾獲得多項國家級獎項，是內容編排最科學、合理、權威，實踐證明是最有效的高校教材。多年來，許多高校教師和學者考辨、糾正，日臻完善，但是新版教材中的注釋及注音仍有值得商榷部分。我們在擔任《古代漢語》（主要是第一、第二冊）教學中發現了若干注釋方面的問題，今選取其中迄今為止還沒有被學者們提出來的部分逐一進行考證，或可作為《古代漢語》教學的參考、補充資料。

一、第一冊《左傳》部分《鄭伯克段于鄢》

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。

此段中“爾有母遺，繄我獨無”的“繄”字，王力先生注釋為“爾，你。繄（yī），句首語氣詞。”（見王力《古代漢語》第一冊第12頁注釋7）“繄”字在書中注釋為句首語氣詞，還有部分學者認為這個字是個文言助詞，作用是湊足一個音節，無實際意義。我們認為，此處“繄”字實際上就是“惟（唯、維）”的通假字。“爾有母遺，繄我獨無”就是“爾有母遺，唯我獨無”。現代漢語里還有“唯我獨尊”、“唯吾獨尊”的說法。“繄”，從糸毆聲，其本義是“戟的套子”。《說文》：“戟衣也。一日青黑色。”《廣韻》：“赤黑繒。”這里的“繄”顯然不是這個意思，而是“惟（唯、維）”的通假字。這是因為“繄”和“唯”在上古漢語里讀音相同。例如“尾巴”方言仍讀“yība”，“遺”有二音“èwi”和“yí”，“祎”、“稦”讀“yī”，均從“韋”得聲，“逶迤”是雙聲連綿詞。《方言·第五》：“圍，謂之弈。自關而東齊魯之間皆謂之弈。”《詩經》中有時寫作“伊”，《爾雅·釋詁》：“伊，維也。”此外，本文中“大隧之外，其樂也洩洩。”中“外”和“洩”押韻，也可作為二字韻同之旁證。

二、第一冊《左傳》部分《晉靈公不君》

猶不改。宣子驟諫。公患之，使鋤麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。

此段中“有一於此”注釋為“在不忠不信中有一檬。”（見王力《古代漢語》第一冊第27頁注釋8）我們認為此注不合文意與邏輯。武士鋤麑此時處于兩難境地：既不能不忠，又不能不信。“有一于此”，直譯為“在這里只有一條路”更準確。《左傳·齊晉？之戰》：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”“從古到今，沒有一個愿意替他的君主承擔憂患的人，現在此處有一個這樣的人，將要被殺掉嗎？”這兩句“有一于此”可以互證。

三、第一冊《論語》部分《雍也》

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

此句中“飲”注釋為“用如名詞，飲料。”（見王力《古代漢語》第一冊第184頁注釋1）此處“飲”，實際上是“喝的水”，其實就是涼水，沒有燒開的生水。第一冊《孟子》部分《夫子當路于齊》中“饑者易為食，渴者易為飲”中的“飲”同為“涼水，生水”。

四、第一冊《論語》部分《微子》

子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。

此句中“植”注釋為“植，倚（依孔安國說）。”（見王力《古代漢語》第一冊第204頁注釋6）此注理解錯誤。《集韻》、《類篇》注：“植，立也。”《正義》：“草木為植。”《周禮·地官》：“大田獵則萊山田之野，植虞旗于中。”這里的“植”都有“立，樹立”的意思。“植其杖”中的“植”引申為插、直插。“植其杖”可理解為“將手杖插在地上（可使之不倒）”。現代漢語中有“植立、植志（立志）”的說法。

五、第一冊《禮記》部分《苛政猛于虎》

孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”

此句當中“苛政”注釋為“暴政。”（見王力《古代漢語》第一冊第210頁注釋7）我們認為此注有誤。《說文解字》：“苛，小草也。從艸可聲。”“苛”的本義是小草，引申為“繁雜，繁瑣”。如《史記·酈生陸賈傳》：“好苛禮。”中的“苛”即為“繁雜”之意。還有苛小（煩瑣細小，亦指繁雜細微之事）的說法。“苛政猛于虎”中的“苛”字就取“像小草一樣繁雜”的意思，“政”通“征”，音zhēng，征收、征召，主要指賦稅和徭役，《集韻》：“政，賦也。”《左傳·哀公十一年》：“事充政重，上不能謀，士不能死，何以治民？”杜預注：“政，多賦也。”《管子·小匡》：“寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。”《孟子·盡心下》：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”晁錯《論貴粟疏》：“勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。”以上諸例中，“政”均與“征”通。“苛政”指多如小草的苛捐雜稅。柳宗元《捕蛇者說》可證：

……有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之人。號呼而轉徙，餓渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。……余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚于是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

由此可見，“苛政”乃是指多如小草牛毛的捐稅。成語“苛捐雜稅”中，“苛”對“雜”，也是繁雜、繁多的意思。

六、第一冊《禮記·教學相長》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。兌命曰：“學學半，其此之謂乎？”

此段中的“學學半”，書中注釋為“兌（yuè）命，即說（yuè）命，《尚書》的一個篇名。學學半，前一學字音xiào，指教人。后一學字音xué，指向人學。今《尚書》作‘斅學半。意思是說教占學的一半。”此注有誤，“說教占學的一半”，在事理和語法上都講不通。應該是“教和學各占一半”，“半”在這里活用作動詞，意思是“占一半”，指“教”和“學”同等重要。

七、第一冊《禮記》部分《誠意》

……故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”

此段中“十目所視，十手所指，其嚴乎”書中注釋為：“十目十手，甚言監視的人之多。嚴，嚴肅可畏。”我們認為，此注不確。“嚴”通“儼”。《爾雅·釋詁》：“儼，敬也。”本義為恭敬，莊重。此句中的“嚴”取其本義，“有那么多人盯著你，有那么多人指著你，你怎么能不恭敬莊重呢？”

八、第一冊《孟子》部分《許行》

“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”

此段中“舍皆取諸其宮中而用之”書中注釋為“一切東西都只從自己家里拿來用。舍，止（只）。按：‘舍字不好懂，姑從舊注。（見王力《古代漢語》第一冊305頁注釋2）”此處對“舍”字注釋有誤。依章太炎考證，“舍”即“啥”，“什么”的合音字，“啥”，從口舍聲，“舍”與“啥”二字古音相近。此句當理解為“況且許子為什么不自己燒陶冶鐵，什么東西都從自己家里拿來用？”這樣解釋，文從字順，旨意暢達。

九、第二冊《荀子·勸學》

“蘭槐之根是為芷，其漸之？，君子不近，庶人不服。”

此段中“庶人不服”之“服”書中注釋為“服，佩帶。”（見王力《古代漢語》第二冊401頁注釋10）這是一個明顯的錯誤，一直未能糾正。“服”為動詞，不是名詞，應注為：“服，佩戴。”

十、第二冊《莊子》文選“莊子釣于濮水”篇

“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉”。

此句中“先”字注釋為“先去表明意圖。”（見王力《古代漢語》第二冊395頁注釋2）我們認為，先，當讀為“詵”，音shēn。許慎《說文解字》：“詵，致言也，從言從先，先亦聲。”徐鍇《說文解字系傳》：“先致其言也。所臻反。”那么此處注釋為“先去表明意圖”，意義不錯，但是找出本字，注明讀音，就更加精確了。

（責任編輯：桂杉杉）