五寶田古村落建筑結構語言研究

周婷 謝旭斌

摘要：五寶田古村是一個古建筑集中成片、規模宏大、民風純樸、環境優美，具有較高歷史文化保護價值的古村落。本文從民居建筑的類型方面入手，總結歸納各個結構形式語言、材料語言、建筑的構成要素，通過田野調查與初步研究，試圖為傳承和延續古村落建筑文化作一點貢獻，促進古村落建筑文化的可持續發展。

關鍵詞：古村落；建筑；結構；語言

引言

五寶田村位于懷化市辰溪縣上蒲溪鄉，坐落于雪峰山余脈中，群山環抱，景色秀美。五寶田村始建于清代康熙年間，據蕭氏族譜記載：由宗安公攜家眷從蕭家老屋搬遷至五寶田定居。五寶田村至今仍較為完整地保留了耕讀所、振青園、師儉清風等30幾幢清末民初的深宅大院，民居一棟接一棟橫向排列沿等高線密集分布，錯落有致，并通過橫向和縱向的巷道連接。

1.五寶田村建筑類型

五寶田村的民居由封火墻圍護的院落式、和無封火墻圍護的獨棟式兩種建筑形式。前者一般建在古村的外圍或大巷道旁，臨近玉帶溪邊，封火墻高達七米多；而后者則建在村落更內部的區域。

1.1院落式

院落式一般為天井院，院落內為木結構三合院、四合院樓房。三面有房屋，另一面有圍墻；或四面有房屋中間留一塊空地。天井院結構嚴謹，既節約建筑用地，又加強房屋的整體性。地面用玉竹石板鋪地，院中建有古井。天井院墻外一般沒有窗戶，只有高些的地方開有通氣窗，這樣可以防盜、增加住戶的隱秘性，還在風水上“保財“的意思。天井院內的房屋門窗都朝向天井設，來增加室內的采光和通風。由于房屋之間檐口相連，鱗次櫛比，有的住宅的進深比較大，封火墻也會擋住部分光源，因此在屋頂上鋪小青瓦的同時，局部用透明玻璃的材料鋪裝，使室內獲得充足光線。

1.2獨棟式

獨棟式建筑一般的一字型民居或凹字形民居，一般為三到五開間。這是五寶田村建筑中最常用的一種民居類型。村里的房屋都向著溪水，取意財富“滾滾而來”，越是有威望的大戶人家建的房屋離溪流越近，貧寒人家則比較遠。而這種獨棟式民居一般在地勢較高的山坡上，距離玉帶溪較遠，多為長工或貧寒人家居住的地方。

2.五寶田村建筑材料語言

2.1杉木

村落里的房子統一是用杉木建造，杉木用的是本地辰杉，相比水杉來說更堅硬，刷上上好的桐油防腐蝕，房頂蓋上黑瓦片，獨門獨戶。

2.2玉竹石

在村里，我們可以看到古村的巷道、走廊，院落的地坪、天井，宅子的門框、門檻、墻根、柱礎，都是青色的玉竹石（圖1）。玉竹石因質地玉細，顏色竹青而得名。這種石材是本地出產的，材質很好，能片成薄薄的大塊板材。剛采出巖層的玉竹石料質地松韌，工匠雕花刻圖鑿字如在粉墻上作業，但隨時間推延，風霜日月反使其質地日趨堅硬并富有彈力①，抗風化能力特別強，因此用它來鋪設的地板、建造的門框能幾百年不變形，并且仍然刻紋清晰。

位于龍頭庵鄉的蕭家老屋這里也同樣保存著古老的建筑村落。但是由于宅子的門框、門檻、墻根、使用的材料都為紅磚石，堅硬度不夠，所以都已被腐蝕和風化。清代康熙年間，五寶田村民修建了規模宏大院落，開始全部采用玉竹石。村里的古建筑之所以能保存如此完好，沒有被風霜和踩踏磨蝕，和玉竹石有莫大的關系。

3.五寶田村建筑結構形式語言

五寶田村民居建筑多為三開間兩進深的木質穿斗式民居，結構緊湊，院院相聯，家家相通。

3.1梁架

穿斗式又稱立貼式。是古代漢族三大構架結構建筑之一。是指用穿枋把柱子串聯起來，形成一榀榀房架，檁條直接擱置在柱頭上，在沿檁方向，再用斗枋把柱子串聯起來，由此而形成一個整體框②。穿斗式木構架用料小，整體性強，但柱子排列密，只有當室內空間尺度不大時使用。因此穿斗架多用于南方濕熱多雨地區的民居和較小的建筑物，古靈俊秀的五寶田村建筑主要為穿斗式構架。由于是以木構架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可靈活布置。結構、構件間用榫卯結合，不施釘子。

3.2大門

門框是建筑的重點。在五寶田建房子有一種說法，門框做成了房子就建好一半了。而門框的建造也是最費時費力的。村里的大戶人家房屋門框都是用玉竹石做成，不易傾塌。

五寶田村的大門多為磚石結構的八字大門，采用的是三六九的磚石。所謂三六九磚就是三寸厚、六寸寬、九寸長的磚石。門框的上方有八卦圖，每家每戶圖案各不相同，其中陰陽魚的造型最多。在建造的時候，石礎下會壓上銅錢。上八卦，下壓錢，取扶正抑邪之意（圖2）。向外延伸的石礎，寓意著子孫出人頭地。

五寶田村中圍合的住宅的大門都是朝著小道開，但是一般兩家的院門會錯些，“對戶不對門”。這是因為瑤民流傳一種說法，這兩種大門相對會有沖突，院門偏向—邊是為了避免“煞氣”。

4.五寶田村建筑的構成要素

4.1屋頂

中國建筑的屋頂是“美麗的冠冕”，屋頂是傳統古建筑中最突出、最醒目的部分。飛檐翹角是五寶田村建筑屋頂最具特色部分（圖3）。五寶田村屬于亞熱帶季風濕潤氣候地區，雨水豐沛，四季分明。所以該區傳統民居建筑的屋頂多采用便于泄水的懸山頂，且屋頂出檐比較遠，以便排水和保護墻體。建筑的屋頂一般采用了兩坡水的形制，屋面蓋小青瓦；脊的中央堆砌著一塊方形的用石灰精心制作的“中堆”，目的是防止屋頂出現漏水的現象，以確保屋脊、屋頂牢固結實。傳說：當年姜子牙封神時，唯獨沒有封自己的的神位，人們把他的神位安在屋脊中中央，成為“宅神”。蓋房子上梁的時候，都有個儀式，據說是請姜子牙的，因為只要姜子牙出面，什么鬼神都會離得遠遠的，所以“姜太公在此，百無禁忌”的說法就是這么來的。富有想象力的村民認為那兩個高高的飛檐翹角是姜子牙的靴子，而壓在屋脊中間的石磚則是姜子牙的官帽。體現了瑤族鄉普通百姓對美好生活的追求。

4.2柱礎

柱礎是中國建筑構件一種，俗稱磉盤，或柱礎石，它是承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結構的房屋，可謂柱柱皆有，缺一不可。

由于五寶田村的民居建筑以木結構為主，為使落地屋柱不使潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，木柱不直接落地，抬高房屋并與地面不直接接觸，起到絕對的防潮作用；同時又加強柱基的承壓力。柱礎的下部分埋入地面，露出地面的部分常雕飾圖案花紋或動物形象。五寶田村建筑的柱礎有豐富的多樣形式，在材質方面，一般選用當地盛產的玉竹石做柱礎。在造型上，柱礎比較常見的是鼓形、方形或者圓柱形和正八邊形組合、鼓形和正四邊形組合的復合型，上面都雕刻著精美的吉祥紋樣或簡單的幾何裝飾圖案。

4.3封火墻

五寶田村在清道光年間已經有好幾戶殷實大戶，為躲避禍亂，不惜重金，修建了規模宏大的防匪、防盜和防火的封火墻院落（圖4）。如今我們仍然可以看到老院子四周修建有兩丈多高的封火墻。該地居民的住房多是相鄰而建，房與房之間的距離很窄，甚至是首尾相連，不利于防火，當火災發生時，火勢容易順房蔓延。為了木造房屋的防火需要，工匠們把房屋兩側的山墻加高，超過屋頂，形成防火山墻，以抵御火災。若是臨近人家起火，也可避免殃及別家。同時，由于土匪、盜賊猖狂，封火墻同樣起到了防匪防盜的防御作用。

封火墻用三六九磚砌成，封火墻脊上飾以青灰，再嵌入豎立的小青瓦，脊角用瓦或磚墊高，翹起的角與屋頂上的飛檐爭奇斗艷。封火墻由“黑白”兩色主導，在白色、灰色的墻體與郁郁青山映襯之下，仿佛置身于一副美妙的山水畫之中。黑白之間暈出斑駁陸離的灰白墻面，既印證了歲月的滄桑變幻，又無形之中增添了建筑較為厚重的歷史感。

最有特色的是，在這典型的清代封火墻民居中，可以看到許多西方歐式建筑元素。如弧形的拱門，圓拱形花窗等等。巴洛克風格的門樓做法與中式民居的飛檐翹角相互呼應，形成了一種混搭的風格，沒有絲毫的格格不入、忸怩作態之感，讓人嘆為觀止。

結論

隨著經濟的發展、城鎮化的加速，不少珍貴的建筑文化遺產遭到破壞，五寶田村能將其原汁原味的古建保存至今實屬不易。現如今，習近平總書記在會上強調，新型城鎮化要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。鄉愁文化的主要載體是傳統鄉村和城鎮，因此，對傳統古村落的保護就成為必然和緊迫。如此古樸靈秀的五寶田村，如果沒有相關政策與措施的保護，恐怕若干年后我們看到的不再是古村落建筑，而是一棟棟貼著瓷磚的現代建筑了。因此，研究古村落建筑，對該地古村落的保護和可持續發展具有深遠的意義。

參考文獻：

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[2]袁新華.中外建筑史[M].北京大學出版社，2009.9.

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[4]吳良鏞.廣義建筑學[M].清華大學出版社，2011.4.

[5]柳肅.湘西民居[M].北京.中國建筑工業出版社，2008.

[6]葉強.湘南瑤族民居初探[J].華中建筑，1990，（02）.

[7]瞿春林.黃始興.中南辰溪七星瑤[M].作家出版社，2013.

注解：

①鄧宏順. 辰溪一寶——玉竹石. 北京 國內貿易部科技信息研究所. 1994.06

②潘谷西主編. 中國建筑史. 北京 中國建筑工業出版社. 2009：P4

作者簡介：周婷（1992.01），女，湖南湘潭人，專業或研究方向：環境藝術。