驛樓悲歌

施毅平

汽車行駛在舊國道沿山坡而上，并不感覺山路的崎嶇，行至半山腰，從車窗俯視，掩映在古樹、葛藤、雜草之中的盤陀古道依稀可見，隱隱約約，時隱時現，或彎彎曲曲，或崎嶇直上，真如古人所稱“盤陀嶺上幾盤陀，攀藤附葛方能上。”

當我登臨盤陀嶺上的蒲葵關遺址，站在高高的漳浦驛樓殘垣斷壁上，撫今追昔，回望歷史，憑吊先賢，一股歷史的滄桑感在胸中翻滾。然而，令我駐足馳思的，不是東漢帝國與南越在梁山古戰場的鼓角錚鳴、烽火硝煙；不是盤陀嶺下“著于晉、廢于隋”的古綏安城之興盛與衰落；也不是陳政、陳元光父子在此開疆拓土的恢宏史詩，而是散落在古驛樓遺址無法消失的歲月蹤影和歷史記憶……

一

盤陀嶺，位于閩南漳浦縣西南部，因山形險峻，自古以來就是閩粵交通要道和歷代兵家必爭之地。

唐垂拱二年（686），陳元光奏請朝廷于泉潮之間建立漳州府與漳浦縣，府縣治設于漳浦縣南的梁山之麓。不久，在盤陀嶺蒲葵關遺址設“漳浦驛”，建驛館、驛樓，負責招待過往官員，傳遞文書。

元和十四年（819）正月。寒風夾帶冷雨。

韓愈一路跋涉，直上盤陀嶺，回頭俯瞰嶺下煙瘴彌漫的叢林和洶涌的綏安溪，回想南下漫漫的貶謫之路，回想12歲的幼女在途中夭折的悲慘境遇，滿腹的憂傷和苦楚交織在一起，他不禁低頭嘆息：我對朝廷一片忠心，原本為“圣朝除弊事”，沒想到早朝上書《論佛骨表》，力諫止迎佛骨，晚上就舉家被逐出京城，貶至8000里外的潮州。

在盤陀嶺漳浦驛樓，韓愈仔細端詳前朝宰相常袞在驛館內題寫的一幅對聯：

風侯已應同嶺北，云山仍喜似終南。

追思先賢，韓愈猛然醒悟。原來，39年前的狀元宰相常袞，就因看輕世俗的名利，被貶潮州！但是先賢貶謫異地時把他鄉視為故鄉的安然恬靜心態，令人可敬、可嘆！

在盤陀嶺上，韓愈眼前又浮現出憲宗震怒的崢嶸面孔，耳邊回蕩著文武百官為之求情的凄惶之聲……韓愈很快回過神來，心中打了個寒戰，不敢在驛樓逗留太久，策馬疾奔貶所潮州……

元和十四年（819）二月二十五，韓愈水陸兼程，舟馬勞碌，經過2個多月的長途跋涉，終于到達潮州。

在潮州，韓愈興學舉賢、驅鱷消災、修堤排澇、贖赦奴隸，創造了史上最佳治潮口碑。韓愈也因此被潮州百姓奉若神明。潮人以韓為榮，改惡溪為韓江，易筆架山為韓山，稱橡木為韓木……

寂靜之夜。潮州府邸。韓愈暗自忖度：我韓愈雖然在潮州做了不少好事，但這偏僻荒蕪的南荒畢竟不是他的理想之地。此時，他不知道喜怒無常的皇上還要怎樣發落他？還有哪些厄運正在等待著他呢？在誠惶誠恐中，他突然來了個“腦筋急轉彎”，挑燈夜書，向憲宗寫了一篇《潮州刺史謝上表》。表中開篇對自己的沖動言論深自省切、痛心疾首、認錯認罪。表中大頌唐憲宗功德，把憲宗吹奉成扭轉乾坤的“中興之主”，其功績可封禪泰山！他稱潮州“颶風鱷魚，患禍不測；州南近界，漲海連天；毒霧瘴氣，日夕發作。”以“憂惶漸悸，死亡無日”來形容自己在潮州的處境，乞求皇帝早日把他召喚長安。

這封凄凄楚楚的“認罪書”非常奏效，讓憲宗皇帝動了惻隱之心，萌生重新起用韓愈的念頭。元和十五年（820）正月，憲宗將韓愈移任離京城只有3580里的袁州（今江西宜春）刺史。

當韓愈啟程前往袁州赴任，再次途徑盤陀嶺驛樓，他凝神注目驛樓上“風侯已應同嶺北，云山仍喜似終南”的楹聯，似乎從常袞的詩句中悟出更加深奧的涵義。韓愈仰首長嘆，策馬揚鞭，走上北歸之路……

元和十五年（820）九月，韓愈被調回京師任國子祭酒；次年七月轉任兵部侍郎；長慶二年（822）九月，回任吏部侍郎，不久又晉升為京兆尹兼御史大夫……

二

大中元年（847）十二月。唐衛國公李德裕貶謫潮州司馬。長達40多年之久的“牛李黨爭”終于落下歷史帷幕。

大中二年（848）正月，帶著朋黨惡斗的傷痛和人情的凄涼，李德裕從洛陽出發，踏上漫漫的貶謫之路。

盤陀嶺是閩粵之間一個重要的分界。古時候，嶺以南一直被視為遙遠荒僻之地，只有犯有重罪的官員，才被貶斥到嶺外的循州、潮州，甚至更為遙遠的海南崖州。

夕陽西下，落日的余輝斜斜地射進漳浦驛樓。

李德裕在書童的攙扶下，淌過清冷的綏安溪，沿著彎彎曲曲的石階，登上盤陀嶺，氣喘息息地走進驛樓，從行囊中取出文書，遞給驛使。

驛使接過文書一愣，站在面前的來者竟是從宰相之職貶為東都留守、東畿汝都防御使，再貶潮州別駕的衛國公李德裕，急忙以禮相待。

漫漫南荒，一路悲歌如殤。

殘陽如血，一行北雁難歸。

登臨驛樓，遙望群山，李德裕百感交集，那連綿起伏的梁山山脈，猶似他早年追求歸隱嵩山、少室山和終南山的理想之地啊！而今，過了盤陀嶺，就進入荒蕪的嶺南道。此時此景，他心里十分清楚，歷史經驗和現實遭遇表明，此去南荒之地，根本沒有生還的希望。他滿臉惆悵，帶著對大唐故土的眷戀，帶著遭受貶謫的無奈和悲傷，含淚在驛樓題寫《盤陀嶺驛樓》：

嵩少心期杳莫攀，好山聊復一開顏。

明朝便是南荒路，更上層樓望故關。

大中二年（848）五月，李德裕剛抵達潮州，“牛黨”黨徒白敏中等又羅織“吳湘案”，李德裕再次以“謬斷刑獄”等罪名流貶崖州。

宣宗大中三年（849）年底，在被貶崖州兩年后，63歲的衛國公李德裕，帶著對晚唐帝國的沉郁悲愴和對生命價值的蔑視，卒于崖州貶所。

李德裕去世50多年后，殘唐大廈轟然坍塌……

大中十二年（858）嶺南節度使楊發移鎮南海道。當楊發途經漳浦，留宿盤陀嶺漳浦驛樓時，聽說李德裕曾在驛樓留詩，立即派人多方尋訪，終于從士人家中獲得李德裕親筆手跡。楊發當即請驛吏將李德裕的題詩鐫刻在石碑上，立于驛樓，供過往來人瞻仰、憑吊，還依原韻和《次漳浦蒲葵關宿驛樓》一首：

南盡封郵見好山，蒼蒼松桂類商顏。

誰憐后夜思鄉處，白草黃茅舊漢關。

雨后斜陽，關山陣陣。站在歷史的天平上，我穿越到1000多年前的歷史時空，在晚唐時期“牛李黨爭”“宦官專權”的紛爭動蕩中找到了歷史的真相：李德裕雖然在文宗、武宗年間二度為相，執政期間，他變科場、滅佛教，裁藩鎮，減冗官，東定澤潞、北斥回鶻，開創“會昌中興”之局，不愧為“萬古之良相”。但是，他為了鞏固“李黨”的執政地位，一方面幫助武宗制馭宦官，一方面又暗中勾結宦官，排除異黨，不僅為宦官嫉恨，皇帝忌諱，也為“牛黨”羅列其罪證埋下禍根，最終釀成“功成北闕，骨葬南溟”的人生悲劇！

往事越千年，佇立當年“李德裕留宿處”，望著彎彎曲曲的盤陀古道，遙想千百年以來時起彼伏的朋爭、黨爭，我的愁緒不是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，而是歷史的反思和啟示……

三

宋代，盤陀嶺上的漳浦驛遷至漳浦縣城，改稱“仙云驛”。《漳浦縣志》載曰：“唐，縣有漳浦驛。宋，更為仙云。”

作為福建通往嶺南的唯一通道，盤陀嶺上的驛樓遺址和“李德裕留宿處”成了過往達官貴人、文人墨客憑吊、懷古的地方。在此之中，途經盤陀嶺的歷史名人就有蘇東坡、李綱……遺憾的是，他們并沒有在這里留下歷史的痕跡。

盤陀嶺古驛樓遺址有一口六角井，石砌井臺，臺邊四角分立花瓣狀尖頂石雕短柱，井泉甘洌，久旱亦不涸，井后砌有護坡墻。相傳，宋帝昺南逃廣東崖山，途經盤陀嶺，在嶺上的白云寺汲井水烹茶，丟棄的茶葉竟然長出茶樹；又說帝昺在梁山捕螺充饑，吃后贊不絕口，將螺殼放回山澗。不久，螺殼又奇跡般的長出螺肉。因此螺受過皇帝“敕封”，故梁山一帶的螺又稱“封螺”。不過，此類故事大多是民間附和而編織的。據《漳浦縣志》載，南宋小皇帝端宗南逃的船隊“自泉州港移潮州”，端宗即趙昰，并非趙昺。

當地史料也有關于文天祥在梁山湯坑堅持抗元的記載。至元十四年（1277）三月，文天祥率勤王義軍經漳州至漳浦。文天祥請求入衛朝廷，乞求保衛皇帝。當時，小朝廷只信賴自己的軍隊，不準文天祥伴駕。文天祥只好離開南宋行朝，率領自己招募的勤王義軍駐扎在盤陀嶺下的湯坑一帶。

據《漳浦縣志》載：“端宗景炎二年三月，右丞相兼知樞密院事文天祥自漳入潮，次于漳浦。”“道經湯坑，謁梁岳廟，是夜，夢神指示方向，收集散卒，得萬余人，軍容稍振。”說的是文天祥移兵漳浦，夜宿盤陀嶺下的湯坑明王廟時，獲“神授方略”，擊敗追趕而來的元軍，并在此集聚了萬余名散兵，充實兵力后，與各地勤王兵馬會合，轉戰廣東梅州……

至元十五年（1278）冬。文天祥在廣東海豐兵敗被俘。

至元十九年（1282）十二月初九。文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就義。臨刑前，文天祥寫下了至死不屈的絕筆：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所作何事？而今而后，庶幾無愧！

“古來何代無戰爭，未有鋒猬交滄溟”。佇立盤陀嶺，尋訪驛樓遺址，憑吊湯坑明王廟，我的耳邊不時回蕩著文天祥驚天地、泣鬼神的《正氣歌》；心間縈繞著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗詩篇；胸中涌動著無限的感慨，憑添一股悲壯與豪氣！此時，我不禁想起林則徐在虎門銷煙發出 “若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。”的正義之聲；想起鄧世昌在甲午海戰中發出 “人誰不死，但愿死得其所耳！” 的雄壯怒吼；想起70多年前抗戰旗幟上“我不愿你在我近前盡孝，只愿你在民族分上盡忠”的錚錚誓言；想起中國國民黨前主席連戰先生在中國人民抗日戰爭紀念館題寫“14年血淚史”的深刻涵義！

而今，盤陀嶺上的漳浦驛樓早已成一片廢墟。然而，留在遺址上的歷史是無法遺棄的。正如余秋雨先生所說：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇；沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天；廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟；廢墟是歸宿，更新的營造以廢墟為基地。” ……