教育 反哺鄉村

吳美熙在1987年到1995年間擔任培田小學校長，在他任內經歷了培田小學“撤點并校”的風波，但在他與培田有識之士的爭取下，培田小學得以最終保留下來，至今仍然發揮著重要的鄉村基礎教育作用。

培田村南邊的臥虎山腳下，沿著一條清幽的小徑曲折向前，在一片竹林的掩映中徑直通往南山書院。書院門上的楹聯“距汀城郭雖百里，入孔門墻第一家”，清楚地說明了這座書院在培田乃至整個閩西的教育地位。

現在的南山書院已經告別了作為教育建筑的功能。隨著校舍逐漸荒廢，書院的白墻上慢慢爬滿青苔，雜物隨意堆放著，顯然已經許久無人造訪，但這一切卻絲毫掩蓋不了這里幾百年來塑造出濃厚的書院氣息。書院被茂盛的林木緊緊包圍，天然的屏障將村落中的喧囂隔絕開來，形成清幽的學習環境。門前有一彎水塘，是為“泮池”，又稱為文房四寶的“硯池”，正與依山勢而建的書院形成“文筆蘸墨”的風水，門前還有一棵幾百年樹齡的羅漢松。書院分為正廳和左右兩邊教室，正廳供奉孔子牌位，學生每日都要參拜孔子。東西兩院作為教室和學生宿舍，為了方便學習，無論離家遠近，四年級以上的學生一律要在學校住宿。教室門口分列兩口天井，被連排的長椅隔開，茂盛的綠植從天井中指向天際，頗有些亭臺樓榭的古典氣質，據說當時的學生每天早上在這里晨讀。

現在的培田小學有6個年級，每個班級的學生不多，多數是本村孩子，也有個別從外村過來求學的。放學鈴聲響起，學生們嬉笑打鬧，各自回家，讓村落顯得分外熱鬧。這是再熟悉不過的場景，很多村莊卻已經不能再現。一個學校，是村落生態中極其關鍵的一環，能夠為村落帶來無盡的活力。

從書院考究的風水、形制、教學環境上不難看出，培田人在教育上所花費的心血之多。南山書院僅僅是一個縮影，在培田輝煌的教育史上，自七世祖創立南山書院“開汀連十三坊書香”以來，到清中期先后共興建了十處書院，而村中設立于祠堂或是家中的私塾或學館則更多，這類的私塾在科舉或是基礎教育中發揮的作用，也絲毫不亞于正規書院。請來的教書先生也以進士、舉人這樣的名師居多，強大的師資力量，讓村落學風愈加興盛。培田在明清兩代有超過七十人考取功名，考上秀才進士者更是不勝枚舉，這在一個小小村落的歷史上，算得上是光宗耀祖的重重一筆。

宗族對于教育事業的支持，并不僅限于興辦教育機構。在明清時期，培田還專門設立了不同形式的族產，專門用于辦學和資助科舉考試。據培田族譜中記載，南山書院的辦學經費，每年由衍慶堂提供租谷一百擔，其余則由其他公祠承擔。這類資助教育事業的田產，還有類似“南坑學堂田”“秀才田”“義田”等等。當時考取了功名的學生，如果不在外做官，回到村里依然有豐厚的俸祿可拿，這樣就保證了培養出的人才對鄉村教育的反哺。

南山書院在建國之后更名為培田小學，在培田當地尊師重教的傳統沿襲下，依然保留著相當優秀的教學品質，村中不論老少多就讀于此，鮮有不識字者。但在上個世紀九十年代末，培田小學險些關閉。在針對農村中小學的“撤點并校”政策下，當時僅剩下19名學生、3名教師的培田小學岌岌可危，而就在時任培田小學校長吳美熙的帶頭倡議下，背負了幾百年培田“耕讀傳家”傳統的培田小學被艱難地保留了下來，至今依舊承擔了培田及附近幾個村落的教學作用。

培田對于教育的重視，源于中國封建社會倫理本位的基本價值觀，這種價值觀的核心是人倫關系，而家庭作為一個最基本、最重要的社會組織受到極大的重視。當培田這樣的宗族社會在形成、確立之后，為了使家族更具威信和凝聚力，除了繁衍香火外，更重要的是培養后代，對他們實施文化教育，提高家族子弟的整體素質，使他們能夠獲得安身立命的本領。這樣的教育傳統，不僅讓鄉村得到反哺，更讓宗族的統治得到進一步的鞏固，長此以往，也讓“耕讀傳家”的理念深入宗族和村莊每一個人的內心。