太宰治作品語言的諷刺藝術

李倩

【摘 要】本文以《人間失格》為中心，對太宰治作品中語言的諷刺藝術進行了分析。作者通過《人間失格》這部自傳體式作品，淋漓的抒發了其內心的苦悶和對社會的失望之情。通過剖析太宰治的個人經歷和所處的社會時代背景，得出其作品具有諷刺藝術風格的必然性。

【關鍵詞】太宰治；人間失格；語言風格；諷刺藝術

一、太宰治與《人間失格》

太宰治是日本小說家，本名津島修治，生于青森縣。第二次世界大戰以后，成為無賴派文學的旗手而活躍于文壇。其代表作有《櫻桃》、《斜陽》、《人間失格》等。太宰治在日本一直很受推崇，即使逝世了很多年，其作品仍受很多讀者追捧，一方面源于其作品中能引起讀者共鳴的思想，另一方面源于作品中的語言特色及其語言風格。

《人間失格》發表于1948年，是太宰治的自傳體式小說，作者巧妙的把自己的人生經歷隱藏于小說主人公葉藏的人生遭遇中，借主角葉藏表達了作者復雜的內心世界。小說中作者通過諷刺的語言和敏銳的洞察力淋漓盡致的表達了一種頹廢式思想。抒發了自己作為社會邊緣人的內心的苦悶以及對戰后日本社會的頹喪的失望和嘲諷。

二、個人經歷和戰后社會環境

太宰治的文學大致可以分為三個時期。前期（1909-1929），青年時代的太宰治游戲人生，數度自殺，思想支離破碎，精神極不安寧。中期（1930-1945），太宰治和石原美智子結婚，在親友的安撫下，不安的靈魂逐漸穩定。后期（1946-1948），戰后的三年，戰爭的創傷再次引起作家精神的不安定，這是太宰治文學走向成熟卻也個體毀滅的悲壯時代。

中期以來，太宰治內心逐漸感受到苦悶和壓抑，傾向于在作品中抒發自己內心的郁結，向社會坦率自己生活的苦惱以及自己真實的內心。這樣的創作傾向有諸多方面的原因。

首先，這與太宰治的個人經歷有著莫大的關系。太宰治是一個大地主家庭的第六個孩子。自年幼起，父母就很少陪伴在他的左右。“加之戰前日本森嚴的家長制和嚴格的長子繼承制，這些都讓他產生了一種‘多余者的感覺。”從大正末期到昭和初期，太宰治滿腔熱情的投身于日本國內的共產主義潮流之中，結果反而發現自己成了被革命的一方，這讓太宰治陷入了進退兩難的困境。特別是太宰治所崇拜的芥川龍之介的自殺身亡，給太宰治的精神造成了莫大的打擊，從此一蹶不振，自甘墮落。更甚之，發展到最后太宰治的身心幾近崩潰的邊緣卻未遂。但是，自此之后，太宰治的人生和“自殺”結下了不解之緣。太宰治悲劇式的人生經歷和坎坷遭遇，促使他逐漸喪失了對社會的信任，而最終走向了頹廢、毀滅。這也不難理解最后作品《人間失格》的諷刺性、嘲諷性的語言風格。

其次，第二次世界大戰對太宰治的內心世界也造成了很大的影響。二戰期間，日本政府鉗制思想，鎮壓文學運動，作家失去了創作的自由。太宰治一直盼望著戰后思想自由的理想社會。這可以在戰爭剛剛結束后作家發表的《潘多拉的盒子》（昭和20.10）中窺見一斑。然后終于等到戰爭結束的那一日，很多東西已經不復從前的模樣。左翼文學的妥協，日本文明的瓦解，國家被迫轉型，舊的社會秩序，價值觀，社會觀念土崩瓦解，而新的思想，社會秩序尚未形成。太宰治期待的戰后理想社會并未呈現，他看到的是眾生的隨波逐流，社會中充斥的是唯唯諾諾的人，他們毫無理想，自私自利，這給太宰治的內心造成很大的沖擊。置于戰后混亂的日本社會，太宰治筆鋒一轉，開始創作社會批判性的文章，他批判的矛頭直指舊道德，舊社會。

三、《人間失格》語言的藝術諷刺特色

《人間失格》作為太宰治后期作品的代表作，作品中映射出了作家的內心世界，同時也反映出了作家對當時日本社會的諷刺態度。

他們使自己成為徹底的利己主義者，且確信那是當然的事，難道就一次也不曾懷疑過自己嗎？若真是如此，那的確是快樂的，然而，并不是所有的人都視這種情況為百分之百吧？我不能理解……夜晚熟睡，早上就覺爽快了嗎，做了什么夢呢？走在路上，腦中在思考著什么呢？錢？絕不可能只是如此了吧？盡管我曾聽說過人們因吃飯而活著這句話，但是為了金錢而活這句話我卻沒聽說過，不！不過，依不同情況的話……不！那也百思不解……自己愈想愈不能明白，愈來愈不安與惶恐，好像只有我是世界上的異數。我幾乎不和別人說話，因為不知該說些什么好！

第二次世界大戰對作家心理造成了很大的影響。戰前作家盼望著戰后的理想社會，但是戰后并沒有如作家所愿，舊的社會秩序令人窒息，自私自利的觀念充斥人們的心中，正如“他們使自己成為徹底的利己主義者，且確信那是當然的事”，“難道就一次也不曾懷疑過自己嗎？”這一問句表達了作者對戰后人們的自私自利的諷刺。對于“人是為了金錢而活著的”的觀念，就是這一點“我”也沒法開竅，但是最終的下場就是被“好像只有我是世界上的異數”的不安和恐懼牢牢攫住，這是“我”與戰后自私自利的社會格格不入的心里反映。同時，《人間失格》作為作者的“遺書”，書中真實地表現了太宰治自身的內心苦悶想法。這也正是表現了作者自身與戰后令人窒息的社會舊秩序，自私自利的社會現實之間的矛盾，以及作者身處這樣的社會中的苦悶。

“從小時候開始，我就無法明白我的家人，他們是何等痛苦，又為思考著什么事情而活著，心中完全找不出頭緒，只覺恐懼，無法忍耐這尷尬的情況，以至于不得不十分賣力地搞笑。換言之，曾幾何時自己變成了一句真話都不說的小孩”

“對于人類，我始終懷抱恐懼，膽戰心驚，且身為人類的我對于自己的言行舉止毫無信心，總是將煩惱深埋心中，將那份憂郁、神經質一股腦兒地隱藏起來，偽裝出天真無邪的樂天個性，使自己逐漸成為轉來娛人的畸形人。”

主人公的這些語言，表達了自己為了迎合當時的社會，慢慢隱藏起自己的本心，為了討好周圍的人，“不得不十分賣力地搞笑”，通過身處當時社會的主人公逐漸扭曲的內心，也從另外一個方面反映了當時社會的虛偽。以及這種社會環境對當時人們價值觀的不良影響。致使“自己變成了一句真話都不說的小孩”，“偽裝出天真無邪的樂天個性，使自己逐漸成為轉來娛人的畸形人”。主人公心里的扭曲也反映了作者當時同樣的心境，同樣表達了作家對當時的社會風氣的諷刺和不滿。是社會的虛偽導致了“我”對社會的不信任，傾向于將精神上的憂郁和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表。

四、結語

《人間失格》作為太宰治晚期作品的杰出代表，是作家自身的內心苦悶寫照，同時作品也折射出了當時社會的虛偽、不信任境況。作者通過諷刺的語言，表達了自己對當時社會的嘲諷和不滿。無論是作品內的葉藏還是作品外的太宰治均選擇了自殺這種行為，也許是對人生遭遇和社會風氣的逃避，抑或對人生和歷史背景的不屈和理想社會的追求。

注釋：

①太宰治.朱春育譯.晚年[M].重慶出版集團重慶出版社，2013：3.

②太宰治.李欣欣，游繡月譯.人間失格[M].北方聯合出版傳媒（集團）股份有限公司萬卷出版社，2010.8.

③同上.9.

④同上.9.

參考文獻：

[1]太宰治.于小植譯.惜別[M].新星出版社，2006.

[2]太宰治.朱春育譯.晚年[M].重慶出版集團重慶出版社，2013.

[3]太宰治.李欣欣，游繡月譯.人間失格[M].北方聯合出版傳媒（集團）股份有限公司萬卷出版社，2010.

[4]太宰治.魏大海，侯為，邵程亮譯.太宰治[M].人民大學出版社，2013.

[5]太宰治.人間失格[M].集英社，1990.

[6]奧野健男.太宰治論[M].新潮社，1984.

[7]賀耀明.喪失為人資格——解讀太宰治的一生與文學[J].吉林華僑外國語學院學報，2006.

[8]陳潮涯.讀太宰治的——人間失格[J]外國文學文學教育，2010.