我國地域文化在傳統(tǒng)動(dòng)畫作品中的體現(xiàn)

李希

摘要：動(dòng)畫是繪畫、表演、音樂、文學(xué)等多種元素集合而成的一種藝術(shù)形式。動(dòng)畫包含的藝術(shù)門類是悠久歷史文化影響中積淀下來的藝術(shù)表達(dá)形式，它們無不承載著地域文化的特征。本文將分別從動(dòng)畫的劇本創(chuàng)作、美術(shù)風(fēng)格、動(dòng)作表演、音樂設(shè)計(jì)四個(gè)方面分析地域文化在動(dòng)畫作品中的體現(xiàn)，為當(dāng)代國內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作方向提供一些參考。

關(guān)鍵詞：地域文化；借鑒；民間藝術(shù)

在動(dòng)畫創(chuàng)作中，動(dòng)畫作品常反射出地域文化特色，而地域文化常以多種不同形態(tài)的體現(xiàn)在動(dòng)畫作品中作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)和根本，使作品具有強(qiáng)烈的獨(dú)特性與生命力。我國地域文化體現(xiàn)在動(dòng)畫作品中的各種方面：

1動(dòng)畫劇本創(chuàng)作借鑒中國民間故事

地域文化常體現(xiàn)在動(dòng)畫劇本之中，動(dòng)畫的劇本題材常取材于傳統(tǒng)傳說故事或改編于文學(xué)名著，特別表現(xiàn)在長篇?jiǎng)赢嬜髌分小?/p>

當(dāng)代的中國動(dòng)畫應(yīng)該更多地結(jié)合本土地域特色文化去創(chuàng)作，更應(yīng)該在充分了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵下做創(chuàng)作，而不是僅僅加以中國花紋裝飾、中國元素等僅浮于表面的東西和敘述陳舊無新意的故事。傳統(tǒng)國產(chǎn)動(dòng)畫中的《神筆馬良》《天書奇譚》《九色鹿》《哪吒鬧海》等作品，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓。它們借鑒了中國傳統(tǒng)寓言、神話、民間故事，創(chuàng)作出了表現(xiàn)傳統(tǒng)神話色彩的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。

2美術(shù)風(fēng)格借鑒中國民間美術(shù)

在早期中國動(dòng)畫的輝煌時(shí)期，中國動(dòng)畫作品憑借相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值被評為“中國動(dòng)畫學(xué)派”，享譽(yù)世界。而中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展與民間傳統(tǒng)藝術(shù)有著很多的共通之處，早期的動(dòng)畫作品中經(jīng)常借助于民間藝術(shù)的造型美術(shù)風(fēng)格做創(chuàng)作，吸取傳統(tǒng)年畫、民間剪紙、窗花、中國皮影的外觀造型以及色彩搭配技法，創(chuàng)造出了極具地域特色魅力的人物形象與畫面風(fēng)格。例如，中國動(dòng)畫首部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》就有很大一部分借鑒、汲取了傳統(tǒng)剪紙的造型藝術(shù)和皮影戲技法結(jié)合拍攝方法，色彩明亮，與中國民間年畫同出一格，講究色調(diào)的變化和統(tǒng)一以達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；又如，《天書奇譚》中縣官的造型是在傳統(tǒng)年畫人物形象的基礎(chǔ)上做出改變，加上了符號化的面容表情，用帶有年畫特色的單純線條、鮮明的色彩勾勒出極為生動(dòng)貼切的人物造型（見圖1）。還有在本片中的狐貍精形象，漂亮的造型加以臉譜符號化的標(biāo)志下，一眼就能辨別出人物的忠奸善惡，充分體現(xiàn)了人物性格特點(diǎn)（見圖2）c然后，在《人參娃娃》的人參寶寶造型就更接近于年畫中的胖娃娃形象，白胖可愛，善良助人（見圖3）。

3表演形式借鑒中國京劇

戲曲中的動(dòng)作表演不同于日常生活中的動(dòng)作，而是經(jīng)過選擇提煉而產(chǎn)生的表演動(dòng)作。戲曲中的虛擬化、夸張化的表達(dá)方式非常符合與動(dòng)畫中的動(dòng)作表演需求。例如，動(dòng)畫《三個(gè)和尚》中，在給寺廟滅火時(shí)，僅憑單鏡頭中和尚向右邁兩步一個(gè)挑水動(dòng)作，然后轉(zhuǎn)身向左邁兩步一個(gè)澆水動(dòng)作，虛擬出了上山頂下山腳的過程，使故事節(jié)奏更為緊湊相連。在早期中國動(dòng)畫作品中，充滿戲曲元素的畫面風(fēng)格就很合適于中國戲劇化的表演，在傳統(tǒng)經(jīng)典故事中人物的動(dòng)作表演上深受中國戲曲中的動(dòng)作表演形式的影響。像經(jīng)典動(dòng)畫作品《哪吒鬧海》中的龍宮巡海夜叉在自述時(shí)，手拿叉擺弄的一系列動(dòng)作而做出的姿勢；龍?zhí)映醯菆鰰r(shí)，昂首闊步，一步一踩和表情氣勢都有著京劇中的人物身段動(dòng)作，這正是京劇中的動(dòng)作表演形式。再看《驕傲的將軍》的創(chuàng)作中，將軍的走姿和在將軍身邊一直諂媚的小臣的動(dòng)作設(shè)計(jì)，臺(tái)步、投袖無不體現(xiàn)著拿捏到位的京劇元素動(dòng)作表演。這些程式化的表演使作品完全體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值。

4配樂中借鑒中國戲曲打擊樂

在中國極具傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫作品中，戲曲音樂元素經(jīng)常被活用于影片中，配合影片的畫面風(fēng)格和戲劇化的動(dòng)作表演。回顧早期優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)畫，幾乎所有影片的片頭都是以管、嗩吶、海笛配合著打擊樂聲開始，這正是戲曲元素中的吹鼓樂的合奏形式。在影片《驕傲的大將軍》中，音樂設(shè)計(jì)就使用了京劇中的打擊樂伴奏和中國琵琶曲《十面埋伏》的曲調(diào)，全套音樂都帶著京腔京韻及鼓點(diǎn)。再如，經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》，其之所以能成為中國動(dòng)畫經(jīng)典中之經(jīng)典，夠?qū)⒚褡逦幕厣磉_(dá)得如此出神入化，音樂在其中發(fā)揮的作用功不可沒。作品吸取了中國戲曲文化的精髓，活用了京劇配樂特色，使片子富有濃郁的京劇特色效果，而戲曲文化元素也使影片產(chǎn)生了更加濃厚的東方色彩韻味。例如，孫悟空主題用明亮的高音民族樂器演奏，小嗩吶、板胡等；托塔天王主題用弦樂低音加嗩吶和定音鼓演奏；馬天君的主題用圓號演奏等，可以說是充滿了濃郁的中國風(fēng)，至今仍是一部難以超越的經(jīng)典。

動(dòng)畫《三個(gè)和尚》中沒有任何對白，卻讓觀者看著趣味性極高，這是片中音樂設(shè)計(jì)起到了多重效用。音樂除了為影片的情節(jié)氣氛敘事鋪陳外，用不同樂器演奏出來的音樂還模仿不同音樂，作為影片中的角色的聲音。豐富多樣的民樂樂器在其中得以利用，板胡代表小和尚，墜胡代表長和尚，北方管子代表胖和尚。不同的樂器音色在區(qū)分角色的同時(shí)，更體現(xiàn)了三個(gè)和尚不同的性格特征。在描寫環(huán)境時(shí)，用了木魚、堂鼓、云鑼來制造寺廟氣氛。在描寫景物時(shí)，用了排鼓、水鈸的音色抽象地表現(xiàn)太陽落山的情景。傳統(tǒng)民樂作為地域文化特色在動(dòng)畫作品中體現(xiàn)，為作品增添了地域民族的美麗和濃厚的韻味。

5結(jié)語

地域文化在動(dòng)畫作品中的體現(xiàn)不僅在于作品的美術(shù)風(fēng)格、動(dòng)作表演、音樂設(shè)計(jì)，還在于劇本題材，它的根基深扎在每個(gè)人的內(nèi)心深處，潛藏于動(dòng)畫作品之中。動(dòng)畫創(chuàng)作者與其生長環(huán)境不可分離，動(dòng)畫創(chuàng)作與地域文化不可分離，動(dòng)畫可以對傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展，越是民族的，越是世界的。這也啟示著我們應(yīng)該更多地注重本土文化內(nèi)涵，更多地結(jié)合本土地域特色創(chuàng)作動(dòng)畫作品，以真摯的情感去創(chuàng)作，才能充分展現(xiàn)本土民族特點(diǎn)，體現(xiàn)動(dòng)畫創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值及意義。