論中國化馬克思主義與中國傳統文化的互動

張曉彤

摘 要 馬克思主義作為一種異質文化，在中國的發展壯大對中國的傳統意識形態造成了沖擊。中國的傳統文化在馬克思主義在中國的萌芽、傳播與發展過程中，起到及其重要的關鍵性作用，其是馬克思主義中國化的文化載體，二者的關系密不可分。

關鍵詞 馬克思主義中國化 傳統文化 價值取向

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.01.067

On the Interaction of Marxism in China and

the Chinese Traditional Culture

ZHANG Xiaotong

（School of Marxism， North China University of Technology， Beijing 100144）

Abstract Marxism as a heterogeneous culture， the development in China and expansion of China's traditional ideology caused a shock. China's traditional culture of Marxism in China's budding， propagation and development process， and an important key role to play in， it is Marxism in China's cultural carrier， relations between the two are inseparable.

Key words Marxism in China; traditional culture

恩格斯曾指出，每個國家在運用馬克思主義的時候，都必須穿起富有本民族色彩的外衣或服裝。民族的服裝便指代地域民族文化，是在世代傳承中不斷發展與壯大起來的，是全民族統一的情感認同。這就表明馬克思主義在某一地域、某一民族、某一文化范圍內發揮有影響的作用，就必須在內容與形式上與“本土”文化相結合、相影響，這樣才能獲得大眾的理解與接受，進而得到傳播與升華。馬克思主義是西方資本主義國家近代文明的優秀成果，其思維方式、表達方式、理論淵源、文化背景都屬于西方文化思維范疇，與中國傳統文化相比較而言，他們分別代表不同階層的利益。馬克思主義的中國化過程與中國的傳統文化變革過程是緊密結合的，這種結合并非是對中國幾千年傳統文化徹底瓦解，更不是將異域文化進行移植，而是在本民族的文化土壤中創造出馬克思主義中國化的新文化生命形態。這對于在中國當代的發展建設期間，如何在堅持馬克思主義的領導地位的基礎上弘揚中華民族的優秀傳統文化、如何在社會發展過程中最大程度的發揮傳統文化的促進作用等方面具有非常重要的社會價值以及時代意義。

1 馬克思主義與中國傳統文化的內在契合點及中國化路徑思考

馬克思主義中國化有兩個必須滿足的兩個前提：第一，中國特色社會主義的發展必須以馬克思主義為指導，否則談不上社會主義;第二，馬克思主義的發展必須與中國傳統文化相融合。因此，在傳承發展馬克思主義的過程中，需要不斷繼承和發揚，并且融入中國優秀的傳統文化，否則馬克思主義就不會形成社會影響力，產生中國特色，推動中國社會進步。因此我們必須找到中國傳統文化與馬克思主義的理論契合點。

馬克思主義作為一種異質文化，并非一切先進文化的標準載體，而中國的發展壯大對中國幾千年來的傳統意識形態造成沖擊。中國傳統文化顯然作為馬克思主義中國化的土壤與基地，是馬克思主義中國化的文化載體，對其在當代中國的發展傳播起著關鍵作用。雖然馬克思主義和中國的傳統文化具有不同的產生背景，但這兩者之間有諸多相通之處，因此二者的融合具有可能性。從理論上看，存在諸如以下契合點：

第一，價值取向方面，中國傳統文化強調個人價值，提倡“修身、齊家、治國、平天下”，即，重視個體的社會性，提倡愛國主義精神，強調集體主義、和諧的人際關系;而馬克思主義也強調人的社會性，提出“全世界無產者聯合起來”是個體獲得解放的前提，指出人的本質便是一切社會關系的總和，強調集體主義意識，雖然這種集體主義意識有別于中國傳統的國家群體本位思想，但雙方都強調個人的歸屬為社會，同時二者在強調群體意識的方面具有共通點。

第二，社會理想方面，“天下為公”意識是中國傳統文化思想的根本特征。如康有為在《大同書》中構思的一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會、孫中山以“天下為公”自勉，要求“國民之權利義務，無有貴賤之差，貧富之別，輕重厚薄，無有不均”，等等，都體現出對理想中大同社會的一種渴求與追求。這與共產主義社會的中“人人平等、財產公有、按需分配”的理想狀態是契合的，為馬克思主義在中國傳播取得了來自人民大眾的認同感，是馬克思主義在中國逐漸獲得思想認同的社會基礎。

第三，哲學思維方面，馬克思主義哲學與中國傳統哲學之間在辯證法和唯物論方面有很大程度的契合。中國唯物主義傳統的源頭《易經》和《尚書·洪范》中，如《易經》“觀物取象”的觀念，《尚書·洪范》的“五行思想”，認為世界由金、土、水、木、火五種基本元素和物質構成，蘊含了樸素的唯物主義思想。春秋戰國時期的哲學家老子、荀子的思想精髓中體現出規律是不以人的意志為轉移等唯物論思想。老子吸取《易經》的觀點，認為矛盾是普遍存在的：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾， 音聲相和，前后相隨”。①中國傳統哲學文化在對世界本源的認識上進行了深刻的探求，其哲學思維與馬克思主義哲學有諸多相通之處，具有相似的世界觀和認識論，這是二者可以有機結合的最本質基礎。

第四，在實踐方面。中國傳統哲學中十分注重“知”和“行”的關系，“經世致用”，注重實踐的實踐精神是中國傳統文化的顯著特征，而馬克思主義哲學中非常重要的認識和實踐的關系，辯證唯物論把對思維和存在關系的探求作為哲學的基本問題。毛澤東在《實踐論》，即《論認識和實踐的關系——知和行的關系》一文中指出，“馬克思列寧主義的偉大力量，就是在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的”。②可見，中國傳統文化與中國化的馬克思主義對實踐的認識是相類似的。

第五，在人的主體地位方面。在中國傳統文化學說中，人具有不可比擬、不可取代的地位和價值，是萬物的中心。傳統文化中的民本思想促進了當代人本思想及群眾路線的形成。發展到現階段，“以人為本”也是馬克思主義中國化的優秀理論成果——“科學發展觀”的核心思想。人占用主體地位，這與馬克思主義理論中重視人的理念，突出人的主體價值，發揮人的作用的倡導理念是一致的。

正是由于有以上等諸多契合點，讓馬克思主義在初入中國之時，在諸多西學思想理論中被中國人民所選擇、接受、信奉和應用，扛起“救國之策“的大旗，成為中國人民所普遍接受的世界觀和方法論，也使馬克思主義逐漸成為了中國共產黨用來指導中國革命成功，建設、發展和改革社會主義中國的科學理論。

2 中國傳統文化中的某些封建思想和意識對馬克思主義中國化的消極影響

恩格斯說過：“傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”。我們必須理性地認識到中國傳統文化中的一些消極理念對馬克思主義中國化的消極影響。

第一，中國特殊的地理結構（大陸型國家）造就了中國傳統的小農思想。這種自給自足的封建社會經濟形態與 “雞犬之聲相聞，老死不相往來”的固步自封觀念對馬克思主義中國化造成一種思想觀念與認識水平的阻礙。

第二，我國封建君主專制以血緣為紐帶，以三綱五常為道德規范，來維護社會秩序與穩定，不可避免的會出現等級觀念嚴重，容易形成一種官本位，崇拜權威，重視人際關系的傳統，更容易形成任人唯親、裙帶關系、個人專斷、家長制、一言堂、個人崇拜，這對馬克思主義的中國化造成阻礙。

第三，自漢代以后，整個封建社會的統治者在治國策略上多采取“人治”而非“法制”，不注重法律制度建設。因此，受舊的封建傳統文化的制約，“權比法大”等思想對馬克思主義中國化的順利進行起到了一定的阻礙作用。

3 中國化馬克思主義與傳統文化之聯系的啟示

總而言之，中國傳統文化同馬克思主義文化都屬于開放、包容的文化體系，他們共同存在于當代的中國，本質上的諸多契合點注定他們相互促進，共同發展。馬克思主義作為全人類優秀思想文化的結晶，對中國傳統文化在新的歷史時期的發展具有現實的指導意義。隨著我國改革開放的不斷深入發展，“外來文化”、“現代文化”以及“后現代思潮”等多元化思想日漸豐富與擴大，我們民族性、本土性的“精神內核”在“全球一體化”、“國家現代化”這個大的潮流下，需要運用馬克思主義的基本原理來發展，使之重新煥發活力。同時，馬克思主義在中國的“本土化”過程中就包括對傳統文化的批判繼承與正確吸收過程，中國化馬克思主義與中國文化需要在變革傳統文化的過程中實現融合，這本身就是馬克思主義中國化的題中之義，從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個代表”與科學發展觀，從中國無產階級革命到社會主義建設再到改革開放，馬克思主義在當代中國的每一次升華發展都無不借鑒吸收了中國優秀傳統的文化。在新的歷史發展階段，我們必須對馬克思主義中國化與傳統文化兩者之間的密切關系有深刻清醒的認識，只有如此，馬克思主義中國化才會不斷地在變革和融合傳統文化中繼續前進。

注釋

① 老子.道德經.第二章節選.

② 毛澤東.實踐論.論認識和實踐的關系——知和行的關系.

參考文獻

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