高考詠物詩鑒賞指津

曹小楠

一、詠物詩的特點(diǎn)

詠者，歌也。物者，自然界的萬物。詠物者，詠的是天地萬象。詠物詩，內(nèi)容上以某一物為描寫對象，山川、河岳、邊關(guān)、古道、落日、草木，蟲魚、鳥獸等皆可入詩。詩人吟詠的物不是只流于表面，而是抓住其某些特征著意描摹，通過細(xì)致描摹，或是通過“物”來自況，達(dá)到“物”與詩人的形象完全融合，或是在描摹的過程中寄寓“物”一定的情感，常以物象或題、贈、贊某物象為題。

例如白居易《楊柳枝詞》：“一樹春風(fēng)千萬枝， 嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里， 盡日無人屬阿誰？”此詩起筆寫出柳枝的繁茂，千萬枝條，隨著風(fēng)兒輕輕起舞，婀娜多姿。次句寫在和煦春風(fēng)的點(diǎn)染下，柳枝綻出細(xì)葉嫩芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片嫩黃，秀色奪目；前兩句把垂柳的特點(diǎn)寫得極為生動傳神。而如此擁有生機(jī)并且柔美的垂柳，本應(yīng)被人欣賞，為人關(guān)注的，但是詩人在第三句道出了它的生長環(huán)境，“西角”，即無人理會的一隅，陰暗、濕冷的地帶；荒園，定是久未有人跡，無人打掃，無人問津。這樣的環(huán)境，縱使柔柳有千般嬌媚，又有誰人識？前后強(qiáng)烈的對比落差，讓人為柳樹的遭遇產(chǎn)生強(qiáng)烈的惋惜和不平感，以上是對柳的特征的描述。由柳及人，在白居易生活的時(shí)期，由于朋黨斗爭激烈，不少有才能的人都受到排擠或閑棄。詩人自己，也為避禍全身，自請外放，長期遠(yuǎn)離京城。所以這首詠物詩，把對柳樹的痛惜之情和對當(dāng)時(shí)因政治腐敗、人才沒有施展抱負(fù)的感慨融合在一起。將詠物和自己的身世融于一體，不著痕跡。

詠桑寓柳，其情也切，無論詠贊或是詠嘆，往往是詠心中感懷。詩人們通過詠物這樣的形式，可以把幽情抒發(fā)得更加形象，更加生動，讓不同的讀者有了無窮的想象，產(chǎn)生相似的共鳴。

二、詠物詩與寫景詩的區(qū)別

詠物詩和寫景詩同屬于借他物抒己情，那兩類詩有何區(qū)別呢？

同樣是詠柳，李商隱的《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”這首詩中的主體物象“柳”的形象被刻畫得生動飽滿、躍然紙上。將柳的榮枯與自己的身世結(jié)合一起，借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷，抒發(fā)情感。以此來表現(xiàn)郁積的身世之嘆。戎昱的《移家別湖上亭》：“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。”首句先寫湖上舊居的春日風(fēng)光好，后三句賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩人對湖上亭的依戀之情。此詩作為抒情詩，通過寫“春風(fēng)”“柳條”“黃鶯”等多個(gè)意象，來描摹其組成的旖旎春光圖，借用擬人等修辭手法，借眼前之景抒發(fā)詩人喜歡和不舍之情。

由此得知，詠物詩和寫景詩的區(qū)別主要有以下幾個(gè)方面：

1. 描寫對象的不同。詠物詩只有一個(gè)主體描寫物象，詩人常常借助于此物的一些特性，并始終圍繞該對象進(jìn)行描摹。此“物”非“景”，詠物也不是寫景的外在，而是物的本質(zhì)屬性。抒情詩中，借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品，而且景物之間沒有明顯的主次之分。且多是由多個(gè)景物構(gòu)成一幅總體的畫面，共同構(gòu)建起一種氛圍。

2. 描寫作用的不同。詠物詩是借詳細(xì)描寫物的特征，分析其特點(diǎn)，襯托抒情主人公的氣節(jié)或是性格，以此來寄托作者的思想感情；而寫景詩對抒情主體僅起到塑造背景或環(huán)境，營造某種氛圍或是奠定感情基調(diào)的作用，從側(cè)面烘托作者的思想感情。

3. 抒發(fā)的感情不同。詠物詩的“情”更多的是作者的志向情操、愛好愿望等，如陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。而借景抒情的”情”指通過對某種景物的描寫來抒發(fā)熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。例如孟浩然的《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”作者落第的失意，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借空蒙沉寂的景表達(dá)出來，含蓄委婉，余味無窮。詠物詩和寫景詩的情有何不同？簡言之，詠物詩抒發(fā)的是詩人始終不渝的心志，情感更穩(wěn)定。而抒情詩抒發(fā)的則是油然而生的心境，情感往往因時(shí)因境而不同。

4. 運(yùn)用手法不同。詠物詩是托物言志。如于謙《石灰吟》：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”此詩處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛Ｔ佄镌姸嘤孟笳鳌⒈扔鳌㈦p關(guān)、比興、對比、擬人等表現(xiàn)手法。鑒賞思想內(nèi)容時(shí)常用術(shù)語：托物抒情、托物言志、堅(jiān)貞不屈、潔身自好、積極進(jìn)取、孤傲高潔、不流于俗等。寫景詩是借景抒情，多用擬人、比喻、襯托、動靜、白描、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法。鑒賞思想內(nèi)容時(shí)常用術(shù)語：熱愛自然、惜春傷秋、閑情逸志、感時(shí)傷懷等。

三、詠物詩內(nèi)容分類

1. 借“物”表現(xiàn)自我。物本無情，人卻有意。當(dāng)寄寓在內(nèi)心的理想或是情思無法言表時(shí)，物就作為一個(gè)很好的情感承載體出現(xiàn)了。只要有所悟，物便可以走進(jìn)詩人心中的田地，被情感澆灌，被語言生發(fā)出深刻的含義。如2011年山東卷《詠山泉》便是一首有所寄托的詠物詩。作品采用擬人手法，寫出山泉的特征：“不知名”“無人問”；也寫出山泉的“恬淡”，山泉的“長自清”，山泉的特點(diǎn)即詩人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀，耐人回味。題干中所問這首詩中的“山泉”具有什么品格？詩人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？只需概括山泉的特點(diǎn)，總結(jié)借以表現(xiàn)的情懷即可。

2. 借“物”諷刺黑暗的政治。每每政治動蕩不安時(shí)，詩人常常會有激憤之思，昏聵的君王，松弛的朝綱，奸佞官宦當(dāng)?shù)溃@些遮蔽于朝野的陰霾也定會讓詩人振慷慨激昂之色，書匡正朝政之文。詠物詩便是一個(gè)很好的形式載體，借物可以一抒胸中之塊壘，含蓄地刺痛政治的不正之風(fēng)。如曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”早春季節(jié)，楊柳枝上剛吐新芽，凌亂的柳枝憑借東風(fēng)狂飄亂舞，作者在詩中對柳樹的愚蠻可笑加以嘲諷，把柳樹人格化。詠柳而諷世，諷刺那些得志便猖狂的勢利小人。

3. 借“物”表現(xiàn)對社會的看法，對人生價(jià)值的思考。如對自己前程的選擇，或是歸隱田園，或是攀登仕途，不同的“物”常常代表了不同心態(tài)與看法。也有詩人也用“物”表現(xiàn)對社會的關(guān)注，對底層人民悲苦生活的同情，對當(dāng)權(quán)貴人豪奢行為的批判。杜牧的《早雁》：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。”詩中鴻雁遭受到“虜弦”而驚飛四散、哀鳴。驚散后的孤雁從皇宮上空掠過，它們本應(yīng)隨和煦的春風(fēng)一一返回自己的家鄉(xiāng)，可兇殘的敵人到處橫行霸道，鴻雁不可能返回故土！詩人深表同情地告慰南飛的鴻雁，不要厭棄瀟湘人煙稀少，那兒水中長著很多菰米，岸上長著很多莓苔，可供充饑度日，勉強(qiáng)住得下去。詩人以雁的活動比喻無家可歸的人民，寄托自己對他們悲慘境遇的深切同情。

4. 借物說理。“寄托”是詠物詩的靈魂。詩人在對具體的特定事物的描繪中，常常寄寓自己對生活的某種體驗(yàn)和認(rèn)識，使讀者從所寫之物，聯(lián)想到它內(nèi)蘊(yùn)的所寄之意。如李群玉的《放魚》：“早覓為龍去，江湖莫漫游。須知香餌下，觸口是铦鉤！”這首詩從題目上看，是寫詩人在將魚放生時(shí)對魚的叮囑。由魚及險(xiǎn)象叢叢的社會與人生，抒發(fā)封建社會中善良的人們對于險(xiǎn)峻的社會生活的一種普遍感受。所詠嘆的是“放魚”這一尋常事物，使人不禁聯(lián)想到詩人自己和其他人的遭遇。

四、詠物詩鑒賞方法

1. 分析意象的特點(diǎn)。古人說詠物詩要做到“不即不離”，也就是說，對所詠之物的描寫既不是僅僅停留在表面的粗淺的分析，而是要與所詠之物的特點(diǎn)相契合，與作者的志趣相契合。如2010年山東卷《詠懷八十二首（其七十九）》中吟詠鳳凰：“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。”題干有問，此四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？對此詩，李建中云，詩中鳳凰有雙重意指，“飲醴泉”“棲山岡”的鳳凰，是高蹈者的形象，寄托著詩人避世而遠(yuǎn)遁的棲逸之想。“高鳴徹九州，延項(xiàng)望八荒”，而九州，八荒，是指天下、國家，鳳凰的聲音響徹九州，又引頸遙望八荒，詩人從鳳凰的生活習(xí)性、聲音、神態(tài)方面加以描述，以鳳凰自比，抒發(fā)了自己志向遠(yuǎn)大，立身高潔的思想感情。

2. 把握作者的感情。詠物詩即托物言志，詩人終極目標(biāo)是抒發(fā)自己的感情。而有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要用心體味。而即使是同一事物，往往也被詩人表達(dá)出不同的情感來。被誣入獄的駱賓王筆下的蟬，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途失意的李商隱筆下的蟬是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；身居高位的虞世南筆下的蟬表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都各抒己志，表達(dá)自己獨(dú)特的感情。通過對時(shí)代背景的把握，對作者境遇的了解，對作者興趣愛好的解讀來體會作者獨(dú)特的感受，讀懂作者的感情。

3. 重視分析詠物詩中的寫景和敘事。詠物詩中的寫景和敘事對于所詠之物的形象塑造有著舉足輕重的作用。2013新課標(biāo)卷2卷中的《次韻雪后書事二首（其一）》：“惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。”詩中借“雪壓”的環(huán)境表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，來渲染襯托出梅冒寒綻放的堅(jiān)貞品質(zhì)；詩人又寫出梅在月明之夜綻放，也是借明月烘托梅的高潔品格。全詩幾乎未涉及梅花的色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，從而表現(xiàn)梅花的精神和品格。題問，這首詠梅詩中，作者是用什么手法來表現(xiàn)梅花的？請簡要分析。所以此詩主要用烘托和渲染的手法。寫景往往是創(chuàng)造一個(gè)背景，渲染出一種氛圍，為了烘托所詠之物，敘事則是為物的品質(zhì)蓄勢。

解讀詠物詩，不僅要了解一些意象的具體含義，而且還要結(jié)合語境，分析特定的環(huán)境，把握所敘事，把此事此情此景琢磨通透。閱讀詩歌的最高境界即還原，還原那個(gè)時(shí)代，還原所詠之物背后作者深摯而飽滿的情感。

責(zé)任編輯 彭 琳