淺析《寵兒》中弒嬰的非偶然性

肖穎

內容摘要：本文通過介紹美國著名的黑人女作家托尼·莫里斯的長篇小說《寵兒》、主要人物塞絲的成長環境及她對孩子們深深的“愛”，來分析塞絲弒嬰非偶然性的原因。

關鍵詞：《寵兒》 塞絲 母愛 弒嬰

《寵兒》以碎片和倒敘回憶的方式來展開情節。小說中的主人翁黑奴塞絲因無法忍受“學校老師”（奴隸主的代表人物）慘無人道的折磨，不顧有孕在身從肯塔基州的奴隸農莊逃亡到該處，投奔婆婆貝比薩格斯，并在那度過了甜蜜的二十八天。但是，好景不長，二十八天后，“學校老師”帶著劊子手追來，塞絲和她孩子們寧靜的生活被打破了。為了不讓自己的孩子重新回到奴隸主家做牛做馬，她最終以一種殘忍而變態的方式來解決問題。在學校老師的逼迫下，塞絲毅然決定殘忍的鋸斷了年僅一歲的女兒的喉嚨，親手殺死了自己的三女兒。下葬時，她給女兒取名“寵兒”。

一.塞絲的成長

幼年的塞絲由一位獨臂女奴養育，在她支離破碎的記憶中，她的母親喂養過他兩三周的奶，但她只能吃白人孩子吃剩下的奶水。她的母親沒日沒夜的在莊園里勞作。小時候，塞絲親眼目睹自己的母親造人凌辱，被買賣，最后被吊死。塞絲長大以后，“甜蜜之家”的奴隸主加納夫婦的較為民主的管理，使她沒有意識到自己作為奴隸的事實，所以她暫時性的沒有反抗苦難的奴隸生活。并和男黑奴黑爾結婚生子繼續在“甜蜜之家”做奴隸。然而，自從“甜蜜之家”被“學校老師”接管后，她的奶水被“學校老師”的侄子搶走，這種行為剝奪了她做母親的權利。這些都為塞絲的逃走奠定了基礎。最后，在她悲苦的生活中慢慢意識到了，作為奴隸的她和她的家人，只有離開“甜蜜之家”，才能讓她和她的孩子們結束奴隸生活。

二.塞絲的母愛

《寵兒》中塞絲的原型是一位名叫瑪格麗特·加納的女黑奴帶著自己的孩子們從肯塔基州的奴隸莊園逃往俄亥俄州的辛辛那提。當奴隸主追上他們，瑪格麗特·加納用一把斧子砍死了自己的女兒。莫里森以瑪格麗特·加納的經歷為原型，創作了這部小說《寵兒》，塑造了塞絲這個生活在奴隸社會的女黑奴的“過激”的母愛。

“要么愛，要么不愛，淡薄的愛根本就不算愛?！边@是塞絲對母愛的詮釋。作為一名母親，塞絲要對自己的孩子進行喂養和保護。然而，“學校老師”的侄兒無恥到強行把塞絲摁倒，吸走她哺養自己孩子奶水的時候，這是對最神圣的母性的直接挑釁和踐踏。也正是這一導火線，使得懷著身孕的塞絲毅然決然的獨自帶著她的孩子們逃往黑人社區并投奔她的婆婆。正是對自己的孩子無比的喜愛，導致了弒女的悲劇。事實上，塞絲親手殺死女兒的行為也是奪走了自己生命中最寶貴的東西，那就是做母親的權利！塞絲絕不允許任何人把她的孩子奪走。因為她知道，一旦女兒落入“學校老師”的手里，那么女兒的生命就會和她一樣的痛苦不堪。走投無路的她只有通過這種極端的方式才能保住自己的孩子，把她送到“安全的地方去”。弒女的行為，表達了塞絲別無選擇的悲壯的母愛。因為，真正的母愛，絕不容許自己的孩子生下來就沒來自由和母愛的呵護，而淪為奴隸主的勞動工具，任由奴隸主們侮辱和欺凌。

三.弒嬰的非偶然性

小說中塞絲所生長的年代，奴隸制還沒有廢除。在奴隸制度盛行時期，奴隸制實際上掌握著奴隸的生死大權。只要奴隸主樂意，他們可以買賣，存儲典當，甚至任意殺害奴隸。而奴隸和他的下一代永遠是奴隸，沒有愛與被愛的權利，只能為奴隸主賣命。這種苦難的日子，奴隸和奴隸的后代代代相傳。如果塞絲不選擇逃離“甜蜜之家”，那么她的孩子們的命運就注定了和她一樣，得不到父愛母愛，得不到愛情，等待他們的只有苦難和沒日沒夜的工作。這樣的日子，塞絲從小就已經受夠了。正出于對孩子們的保護與愛，塞絲才有了帶著孩子們逃跑的想法和行動。哪怕這樣的行為，危險重重，未來未卜，塞絲仍然勇敢的邁出了反抗萬惡的奴隸制度的第一步—逃離苦海。帶著孩子逃出奴隸主統治的塞絲，經過千辛萬苦，換來了短暫而美好的生活。正是這短暫的自由，讓她明白了脫離奴隸主統治的“甜蜜”。所以，當奴隸主身份的“學校老師”帶著一幫人出現在她面前的時候，她意識到了她的逃離、她的反抗又白費了，她和她孩子的生活又將回到原點。在奴隸制度還沒有廢除的年代，要么孩子們接著去當奴隸，要么就死去。而塞絲悲苦的童年和被奴隸主蹂躪的生活已經讓她受夠了，她無法去正面的和奴隸主進行斗爭，因為她是一名手無寸鐵的女性。不想回到從前悲苦的日子，那么擺在她面前的只有一條路—那就是死亡。死可以讓她和孩子們得到解脫，免遭奴隸主的蹂躪。所以，弒女是走投無路的必然選擇。弒女是塞絲以毀滅性的行為來維護尊嚴，通過死亡來獲得精神上的自由。

參考文獻

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（作者單位：武漢科技大學城市學院人文學部）