探秘水滸服飾，尋訪藝術匠心

何子芳

導引

服飾即人物的衣著穿戴。日常生活中，通過對服飾的觀察，我們可以推知一個人的性格、職業等等。文學作品中，人物的服飾描寫雖然只是只言片語，但往往被賦予了深刻的內涵。今天，我們就一起走進《水滸傳》，去研究這部名著中描繪服飾的句子，進而探究作者藝術創作的匠心所在。

服飾是一種有“個性的語言”。《水滸傳》中的服飾，包括“服裝”與“飾品”兩個部分。服裝類包括巾帽、衣袍、鞋靴等；飾品則包括簪花、文身、巾環等。

一、服裝類

1.巾帽類

巾帽是頭巾和帽子的統稱。宋代文人雅士多裹巾。巾是由烏紗發展而來，因可隨意裹成，天冷時還可以翻下來保暖，故被人們，特別是一般文人、儒生所喜愛。蘇軾有“高人著屐踏冷冽，飄拂巾帽真仙姿”的詩句，說的就是大家都喜歡佩戴頭巾。《水滸傳》一書，巾的記錄比較多，上至皇帝，下至黎民百姓，都有記錄。第2回和第72回都描繪皇帝頭戴“軟紗唐巾”的記錄。這種頭巾又叫軟翅紗巾，外形與烏紗帽相似，巾后垂有軟腳，左右綴巾一對，應當比較高級。普通百姓所帶的頭巾檔次低，形式多樣，也比較隨便，有豬嘴頭巾、墊角巾等等，如第62回描寫楊雄“戴頂豬嘴頭巾”，以及鐵臂膊蔡福“腰間緊系青鸞帶，頭上高懸墊角巾”。

帽子。宋人帽子已經千姿萬態，但其裝飾和保暖功能沒有發生變化。不同的季節，人們所戴的帽子會有所變化。第2回中史太公“須發盡白，頭戴遮塵暖帽”，第11回寫道“林沖看那人時，頭戴深檐暖帽”，這里的暖帽指的是冬季所戴的帽子。夏季戴的帽子與冬季有所不同。第15回中阮小七“頭戴一頂遮日黑箬笠”，笠是指用竹葉或竹篾編成的寬邊帽，顏色或青或黑，箬笠則是用箬竹葉編成。這樣的帽子既可以遮陽，又輕便涼爽。

2.衣袍類

衫和對襟大袖的袍是宋代男性的常服，這些服裝皆從唐發展而來，融入了中國的傳統思想和宋代的時代特點，融聚的是當時人們的審美情趣。其中，衫為單上衣，衫的袖口沒有袪。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。夾衣和綿衣叫襦和襖，宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主。

袍是長衣服的通稱，其形制不分上衣下裳，是人們身上最具代表性的服飾。宋代官員所穿的多為圓領衣袍。例如第56回中金槍班教師徐寧所穿的衣服“一領紫繡圓領”，第62回中柴進“身穿鴉翅青圓領，腰系羊脂玉鬧裝”，這兩處的圓領衣袍是宋代官員朝服的標準樣式。一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上。比如第15回寫公孫勝的裝扮“身穿一領巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絳”。

3.鞋靴類

宋人多穿鞋和靴。靴多為皮革和棉氈等制成，又稱“馬靴”或“高統靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。吊墩靴是小說中常見的靴式之一。它是一種連著脛衣的靴子，靴筒長至膝下。如第2回跳澗虎陳達“腳穿一對吊墩靴”。第3回魯智深“足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴”。這里的“四縫”是因為靴面由五塊皮子拼成，故留有四條縫線，通常用于樂舞之士或者小官吏。官員的常靴為皂靴，是一種用烏皮或黑絹做成的靴子，皇帝百官都可以穿。比如第7回林沖“穿一對磕瓜頭朝樣皂靴”，第9回柴進“足穿一雙金線抹綠皂朝靴”，第54回公孫勝“穿一雙云頭點翠皂朝靴”，等等。

宋代鞋有草鞋、布鞋、棕鞋等，是根據其材料來定名的，多為勞動者所穿著。一些貴族和士大夫們在平時外出游玩時也穿，但比較精美，樣式繁多。比如第62回寫柴進“足躡珍珠履一雙”，這里的珍珠履是指“綴珠之履”，較華貴。文人所穿的鞋子為布履或絲鞋，為用絲、麻做成。第61回吳用“著一雙方頭青布履”應當是用青布做成的，鞋子的樣式為方頭。

二、飾品類

愛美之心，人皆有之。宋代人愛美，除穿著漂亮之外，還在裝飾上下功夫。也就是在頭上，在身體上，在衣服上補加飾品。通常有以下幾種方法：

1.簪花

又稱“戴花”、“插花”，是宋代一種很流行的裝飾。楊萬里有詩云：“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”是說鮮花都盛開到官員的帽子上了，就是因為當時的人，包括男人都喜歡在頭上戴花。

小說第15回阮小五“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花”。“破頭巾”還要配“石榴紅”，可見阮小五愛美心之強。“浪子”燕青更是出了名的愛美，他的經典裝扮是“腰間斜插名人扇，鬢邊常簪四季花”。“四季花”，說的是季節在變，花在變，不變的是愛美插花的本性。也正是這種愛美之心，讓女性粉絲著迷，就連超級大腕李師師也為之傾倒。

2.文身

文身，又稱紋身、刺青，宋代又有花繡、文繡、刺繡、錦體等別稱。是指使用顏料或用針刺等方式在人體肌膚上進行描繪，以到達裝飾的效果。文身是一種非常原始的裝飾風俗，過去多發生在南方少數民族地區。據學者應劭解釋，因南方人常與水打交道，故而斷其發而文其身，“以象龍子”，意在模擬同類之形，以“避蛟龍之害”。宋代文身比較盛行。據宋元之際方回說，“井市人喜文身，稱為刺繡”。有時也叫雕題、雕青。宋代文身起始于軍中，多為下等軍士運用，給人一種剽悍的恐怖感，讓見者躲避不迭。后流行于民間成為一種時尚。

梁山好漢中，刺青文身者也很多：史進因其“肩膀胸膛總有九條龍，滿縣人口順，都叫他做九紋龍”；阮小五胸前刺著“青郁郁一個豹子”；楊志看到魯智深“脫得赤條條的，背上刺著花繡”；病關索楊雄也“露出藍靛般一身花繡”；而燕青的紋身更是美不勝收，“一身雪練也似白肉”，“遍體花繡卻似玉亭柱上鋪著軟翠，若賽錦體，由你是誰，都輸于他”。這些都是比較有名的文身。

3.巾環

所謂巾環，是指為固定巾帽穿拉繩帶所用的環形物，材質多為金環、銀環、玉環，宋代多為武人所用。《宋史·輿服志六》：“碾玉巾環一，樺皮龍飾角弓一，金龍環刀一……皆非臣庶服用之物。”既說明此事。

巾環本為遼金服飾，后由北及南，由遼金而至宋元明，巾環也逐漸由實用變成了裝飾。《水滸傳》中有許多關于巾環的描寫。比如第2回中魯智深“頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府鈕絲金環”，第7回中林沖“頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個白玉圈連珠鬢環”，第35回中石勇“裹一頂豬嘴頭巾，腦后兩個太原府金不換紐絲銅環”。這些人巾帽上都帶有一對環，有的是金環，有的是白玉環，有的是銀環，還有的是銅環，雖然它們在質料上有所差別，但都可以看出當時在巾帽上裝飾雙環的盛行。

服飾，是在特定的社會生活及自然環境中形成的，一個民族政治、經濟、思想、文化的反映。它承載著一定的民族元素，符合民族的生活習慣和審美意識，體現著的是民族的心理素質和審美情趣。反過來透過民族服飾的研究，我們也能探尋其蘊含的文化內涵。

1.欣賞服飾描寫，推知展現人物性格

如果說語言是人物內心世界的表白，那么服飾則是無聲語言。文學作品中人物的著裝，往往能夠體現人物的性格。例如第五十四回中寫已經是副將的宋江：“頭頂茜紅巾，腰系獅蠻帶。錦征袍大鵬貼背，水銀盔彩鳳飛檐。抹綠靴斜踏寶鐙，黃金甲光動龍鱗。描金隨定紫絲鞭，錦鞍穩稱桃花馬。”服飾中有大鵬，更有龍鳳，這和當時各級文官的穿著差不多。宋江穿著這些服飾，就隱含著他希望做官，渴望得到重用的心理。

2.借助服飾描寫，了解人物社會地位

不同的社會地位，所穿著的服飾也不盡相同。特別是在等級制度森嚴的宋代，服飾更能顯示一個人的社會地位。比如龍形圖案，在封建社會為帝王專用，普通百姓若穿戴或收藏，都是死罪。小說第99回“阮小七殺入內苑深宮里面，搜出一箱，卻是方臘偽造的平天冠、袞龍袍、碧玉帶、白玉圭、無憂履……跳上馬，手執鞭，跑出宮前”。這其中的平天冠、袞龍袍、碧玉帶、白玉圭、無憂履都是皇帝專用的服飾，禁止其他人使用。阮小七因為貿然穿戴，險些為此喪了性命，最后被朝廷追回了官誥，貶為庶民了事，這體現了封建服飾制度的森嚴。

3.探秘服飾描寫，推知人物生存環境

服飾是時代的產物，透過服飾，自然也能推知人物的生活環境和方式。小說第15回阮氏三兄弟的打扮，阮小二“頭戴破頭巾，身穿一領舊衣服，赤著雙腳”，阮小五“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花，披著一領舊布衫，露著胸前刺著的青郁郁一個豹子來，里面匾扎起褲子，上面圍著一頭間道棋子布手巾”，阮小七“頭戴一頂遮日黑箬笠，身上穿個棋子布背心，腰系著一條生布裙”。這三兄弟的打扮是當時窮苦打漁人的典型穿著，也反映了他們長期生活在水邊，以打漁為生的生活方式。另外，解珍、解寶“虎皮磕腦豹皮裩，襯甲衣籠細織金。手內鋼叉光閃閃，腰間利劍冷森森”，這些衣著，展現的是獵戶的基本包裝。

4.感知服飾描寫，了解當時民風民俗

服飾，是民俗的標志之一。感知《水滸傳》服飾描寫，我們能推知當時社會的民風民俗和生產力發展。例如，整個《水滸傳》，人物衣著五花八門，有絲織品，有麻織品，迎來送往，也都是贈送絲綢。例如第2回史進讓莊客買了三匹紅錦，做了三領棉襖子送給少華山寨的頭領。第23回柴進取出綢絹，讓人做了稱體衣裳送給了武松。第24回“武松取一匹彩色緞子與嫂嫂做衣裳”，這反映了當時社會棉花并沒有在全國推廣種植，絲、麻仍是重要的服飾材質。絲綢，則是送禮的重要物品。另外，宋江“錦征袍花朵簇陽春，錕铻劍腰懸光噴。繡腿絣絨圈翡翠，玉玲瓏帶束麒麟”，衣著如此復雜，也傳達出當時紡織、印染、刺繡等技藝的高超水平，從一個側面展現出當時社會生產力的發展和社會經濟的繁榮。

中國的服飾文化內涵博大精深，相比較于其他文化，服飾更有其獨有的個性特征。研讀《水滸傳》中豐富多彩的服飾描寫，我們既能感知服飾文化背后豐富的時代價值，更會感嘆作者獨特的藝術匠心和知識的廣博。