讓儒家思想滋養當代青年

馬雪梅

前些年，有人提出“語文教學不應擔負歷史課和政治課的教育任務”的觀點，致使語文教學在一段時間走向偏重藝術感悟與鑒賞的單行道，與魏晉文壇刮起的奢靡文風類似。且不說“古來文史不分家”，就思想品德教育方面來說，從《大學》中提出的“修身齊家治國平天下”到《三字經》中的“人之初，性本善”，從孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”到唐代韓愈提出的文以載道、言之有物，文學作品無時不承擔著道德品質教育的功能。而世世代代的讀書人亦無不從文學作品中獲取做人的準則，樹立正確的道德觀、價值觀。在此，筆者要談一談儒家思想在當代中學生道德品質教育中所起的作用。

一、 當代中學生普遍欠缺的品質

1.為人誠信

現在的學生對于考試作弊已經見怪不怪了，學校對于考試作弊的學生也較為寬待，最多給個警告處分。雖然高考中設有誠信考試簽名欄，但形同虛設，每年高考仍有惡性作弊事件曝出。新加坡對學生考試作弊有著極端的規定，考場中不知情下帶入特殊文具都算是作弊，一旦考試作弊被記入檔案就很難找到醫生、律師、教師等地位高待遇好的工作了。俗話說：“小時偷油長大偷牛”“小時偷針長大偷金”，小小的考試作弊不能小視，誠信教育要從細微處抓起，因為“不講信用”正在影響著我們的社會風氣。

2.寬以待人

談起與同學的關系，學生似乎很大度，說：“關系都不錯。”但是真正遇到利益取舍時誰都不后退，有時為了雞毛蒜皮的小事會爭得面紅耳赤，有時甚至因為看不慣某同學的走路姿勢而大打出手。過早地成熟心理擊敗了他們天性的善良，讓同學之間關系淡漠，親情之間關系疏遠，再加上獨生子女的身份，使當代中學生越來越以個人為中心，只注重個人感受，不考慮他人處境。

3.仁愛之心

先是北大學生向狗熊潑硫酸，后有網絡視頻虐貓女虐兔女向大家展示虐待致死小貓小兔子的全過程。這讓人性的冷酷走到了極點，“不寒而栗”“冷血動物”，已經沒有什么詞語能指責這類事件了。這些人學生時代的仁愛教育一定是失敗的。“人之初，性本善。”他們的人性退化了，良知蕩然無存。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”這是許多人熟知的經典警句，怎樣深入內心并付諸行動，是值得每個人深思的一件事。

4.尊敬師長

若說現在的高中生“把老師當仇人，把父母當庸人”似乎并不過分。因為他們的知識已經超過了父母，即便他們的父母當初是大學畢業，若不專門從事本科目教學，二十多年后知識也不會那么全面，所以，把父母當庸人是“自然”的。與此同時，網絡多次曝出學生戲虐教師的事件，情節嚴重程度影響惡劣程度超出想象。本人親身經歷了這樣一件事，一個學生因在別的學校打了老師被開除，卻轉入師資力量辦學條件更好的學校，有人問及此事該生不但沒有羞愧之色，反而洋洋得意。問：“你怎么轉入更好的學校了？”該生坦然答道：“花點錢就行了。”錢可以解決一切，錢可以忘恩負義，一切都是錢的錯嗎？

5.孝敬父母

有個高一男生在班主任辦公室“揭露”他父親的罪狀，說他校服破了父親也不知道幫他縫，說他父親下班太晚不能按時給他做飯，說父親深夜看電視影響他休息，等等。聽得在場的其他老師都想幫他父親教訓兒子。而去年轟動社會的兒子兒媳狀告父親不養他們一案更是讓人義憤填膺。年邁的父親不光要干體力活養活兒子兒媳，還要負責給他們洗衣做飯，連兒媳婦的內衣內褲都包括在內，大熱天兒子覺得別人要求他出去工作是不把他當人看，可是卻讓父親出門上班前幫他們做好早飯備好午飯。此類種種堪稱大逆不道，為何在當今社會屢見不鮮？可見，傳統教育勢在必行。

二、 儒家思想關于道德品質的闡釋

“仁義禮智信”，“溫良恭儉讓”，“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，這是對儒家道德品質集中的概括，也在引領人們達到思想品質修養的高點。

1.關于誠信

“不義而富且貴，于我如浮云。”誠信，是儒家所推崇的處世原則。《禮記》記載“著誠去偽，禮之經也。”自古以來，就有“人無信，而不立”的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，“言必信，行必果。”誠信作為衡量個人品行優劣的道德標準之一，已經成為中華民族的傳統美德，并對民族文化、民族精神的塑造起了不可磨滅的作用。以誠待人要求我們要誠實，態度要誠懇，講話要坦誠。待人以誠，否定了人與人之間的功利思想。《論語·為政》說“人而無信，不知其可也”。《論語·憲問》也有“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”之句。這些都是最簡單的做人之道，也是語文教學義不容辭的責任。

2.關于寬恕

子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”意思是多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”一個巴掌拍不響，沒有絕對的正確，也沒有絕對的錯誤，矛盾不是單方面的。古之君子要求自己總是嚴格而全面，對待別人則寬厚并且要求簡單，“其責己也重以周，其待人也輕以約。”以責人之心責己，以恕己之心恕人。誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬，要想到“恕自己一過，則萬過由之而生”。一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地。“天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”惟寬可以容人，惟厚可以載物。語文課堂不應只教學生遣詞造句、謀篇布局，亦該教育學生修身養性。

3.關于仁愛

儒家思想，核心是“仁”。體現在人際關系上就是“仁者，愛人”，主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，即時時處處把自己放在與旁人同等的地位上，推己及人，充分為別人著想，尊重別人的意志和心愿，對自己不利的事情不強加給別人，這種思想的出發點是破除一切以自己意志為轉移的自我中心主義，因此具有普遍的社會意義。體現在政治治理上，就是要“為政以德”，“節用愛人”，主張重視教養，改善民生，增強國力。“仁”也是儒家提出的最高道德準則。眾所周知，孔子十分重視道德修養。他認為，作為“仁者”的君子，一定要有人格，有志向，能明辨是非，能守位善道。他提出，人要修德，講學，徙義，改不善。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”又曾曰：“朝聞道，夕死可矣。”把對原則真理的追求維護看得比生命還重要，這不但教育了學生，對一個民族剛健進取心理的形成，也起了重要作用。

4.關于尊敬師長孝敬父母

儒家認為“孝親尊師”是做人的根本。“身體發膚，受之父母。”“天地之行人為貴，人之行莫大于孝。”父母是生育我們的恩人，要知恩報恩。“弟子入則孝，出則悌。”“居處恭，執事敬，與人忠”。“父母之年，不可不知也。”“父母在，不遠游，游必有方。”“生，事之以禮；死，葬之以禮。”“謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”可見凡為人子，孝當竭力，這是天經地義的事。所以，孝是動物天性的光明，人間永恒之真理。“師嚴道尊，人倫表率，養我蒙正，教我嘉謨。”老師是生我們法身慧命的恩人。人比動物高是因為人有智慧，有道德觀念。智慧道德是老師教的，所以老師的恩德與父母是相同的。“一日為師，終身為父。”“事師猶事父母。”“師道既尊，學風自善。”所以，古人“明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣”。我們應將這些思想加在小學語文課本甚至幼兒的啟蒙讀物中反復強化，而不是由個別意識到傳統文化重要性的家長自主選讀。

三、語文教學應擔負道德品質教育

語文學科在道德品質教育方面有得天獨厚的優勢，挖掘教材的思想內涵與現實生活的聯系，是語文教育中道德品質內容滲透的關鍵。所以有人說“語文老師就是天生的班主任”。在語文課堂中我們應從以下幾方面入手進行道德品質教育。

首先，我們要充分發揮教師的表率作用。一個合格的語文教師，既是語文教育的專家，也應該是展開德育工作的行家里手。“學高人之師，身正人之范”，教師的人格魅力會達到意想不到的教育效果。要觀察學生思想動向有針對性地實施教育，思想教育工作難進行，難就難在簡單的說教枯燥乏味，學生持抵觸態度。所以，思想教育的內容與方法要與具體環境中具體對象的具體特點相結合，讓教育對象有觸動，教師要觀察和了解學生，有針對性地實施教育。語文課上的情感誘導也是很重要的“感人心者，莫先乎情”，在教學中教師應滿腔熱情、精神飽滿，并以自身的工作態度和情感去影響學生，通過一句句情真意切的話語，激發學生的情感，使學生感受到老師對自己的愛，讓學生產生對這門課的興趣，主動領悟其中的情感，積極接受老師的教導，變被動為主動，一切難題都會迎刃而解。

第二，要讓作品本身說話。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”“吾善養我浩然之氣。”“泛愛眾，而親仁。”“巧言令色，鮮矣仁。”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“人無遠慮，必有近憂。”這些簡短而又富于哲理及教育意義的話語，或是對人生的啟示，或是對社會事件的評定，或是對高潔品性、高尚人格魅力的肯定，無一不是作者某種思想感情的渲泄，其中蘊含著豐富的思想道德內容，這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件，本身就能激起學生的品讀熱情，教師把美感教育與思想品德教育緊密地結合起來，在潛移默化中達到潤物細無聲的效果，不是更好嗎？

第三，作文教學要突出道德品質教育。過去，有人之所以提出“語文教學不應擔負歷史課和政治課的教育任務”的原因，是將道德品質教育的范疇理解得太狹窄，它不僅包括原先的德育，還應包含高尚人格的塑造、高雅情趣的陶冶、良好性格的養成等等，涉及到人性真善美的方方面面。作文，作為學生記錄社會現象、表述人生觀點最自由最直接的方式，就應該充分得到利用，讓學生在寫作中端正人生態度，樹立正確價值觀，改正錯誤言行，走上健康的人生之路。

總之，語文教學應擔負道德品質教育重任，不光在課外閱讀中，而且要貫穿于課堂，要適時適當有目的系統化地進行。中國有句老話叫“半部論語治天下”，儒家文化是先祖留給我們的文化精華，讓儒家思想滋養當代年青人，讓傳統文化生根發芽開花！

（本文系甘肅省教育科學“十二五”規劃2014年度《高中語文選修課中閱讀教學與高考選考內容的銜接研究》課題成果，課題批準號：GS[2014]GHB1289）

作者單位：甘肅省酒泉市第一中學（735000）