詩情畫意

張海英

唐代是我國古代詩歌名家輩出的黃金時代。王維是盛唐“山水田園派”最杰出的代表，其山水詩的藝術特色主要有以下幾方面。

一、“詩中畫”“有聲畫”的有機統一

《東坡志林》說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！闭f出了王維山水詩的藝術特色。王維精通音樂，二十歲舉進士，官職為大樂丞，是一個與音樂有關的樂官。他還擅長繪畫，他的名畫《雪溪圖》和《袁安臥雪圖》廣為后人學習借鑒，他是和閻立本、吳道子并稱的繪畫大師。多才多藝的人不少，但都不能像他那樣既精通多種藝術，又能悟到藝術相通的道理而將各種藝術手法融為一體，使詩歌創作有一個飛躍，達到了新的境界。他的詩也為各種藝術互相學習、互相借鑒開創了先河。因而后人評價他的詩好像一支恬靜優美的抒情樂曲，又像一幅清新秀麗的山水畫。

“詩中畫”“有聲畫”在他的詩中俯拾皆是。然而，王維山水詩最重要的藝術成就和獨特風格是他的“詩中畫”具有鮮明強烈的動態性，而且音響和形象是有機地、和諧地融為一體。達到了“詩中畫”“有聲畫”的最高境界。

如《輞川閑居贈裴秀迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接與醉，狂歌五柳前?！鄙下搶懺谒涫龅暮?，山間泉水不停歇地潺潺作響，隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象?！稗D”和“日”用得巧妙，“轉蒼翠”表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，著一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響，山水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺他始終如一地守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩、有音響、動靜結合的畫面。王維這首詩算得上是“詩中畫”“有聲畫”的典范。

再如《山居秋暝》，不僅繪出了清晰可見的畫面，而且傳達出了融于畫境的音響，尤其出色的是，這不是一幅停滯的靜物寫生，而是一組活動連續、節奏均衡的“鏡頭”。甚至其中的布光都達到了現代電影畫面般的精確程度。我們仿佛進入了這樣的一個境地：在初秋的夜晚，山雨初霽，萬物為之一新，空氣清新，樹木繁茂，景色迷人。天氣雖暝，卻有皓月當空；群芳歇時，卻有青松如蓋。山泉清冽，匆匆瀉于山石之上，有如潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光。忽然，竹林里傳來了陣陣歡歌笑語，原來是天真無邪的姑娘們洗罷衣服，嬉笑著、追逐著歸來了。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁避開，掀翻無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。

這三聯詩，無一字虛設，可謂各司其職、各盡其妙，全詩構圖完整和諧，詩中有畫，景中有聲，靜中有動，精確而生動地表現了特定自然景色的優美形象和神韻。其寫景的藝術技巧，真可謂臻于畫境了?？梢哉f，在現代電影導演手中，這三十個字，完全可以化為有聲電影的一組詩意盎然的風光鏡頭。這均可以說明王維的山水詩，在寫景如畫的同時，往往能傳達景中之聲，并且注重賦予畫面以動態，這種藝術特色，就是在王維的某些邊塞詩、送別詩中也不乏其例。這在同時代山水派其他詩人的作品中是很少見的，即使偶爾或零散見于某些詩人的個別詩句中，也不足以構成其整個創作的藝術風格。把這個作為寫景狀物的一種重要藝術手法來運用并取得突出成就的，只能是王維了。這無疑同王維的一身三任——畫家、音樂家、詩人的三位一體有密切的關系。

二、寓情于景、情景交融的藝術手法

情是景的靈魂?！耙磺芯罢Z皆情語?！蓖蹙S善于使客觀景物與主觀情思互相交融，使山水有情，草木知意。他的許多詩正是借大自然多變的景色抒發自己的感情。

如《青溪》：“言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素以閑，清川澹如此。”青溪并沒有什么奇景，它那素淡的景致，為什么在詩人的眼中、筆下會具有如此的魅力呢？是王維從青溪素淡的天然景致中，發現了與他恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界?！拔倚乃匾蚤e，清川澹如此。”詩人正是有意借青溪來為自己寫照，以青溪的淡泊來印證自己的夙愿。心境、物境在這里已融合為一了。

再如《過香積寺》：“不知香積寺，數里入云峰。古墓無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，石色冷輕松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！边@首詩的前六句看似純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情?？梢哉f，是把“晚年惟好靜”的情趣化到所描寫的景物中去了。因此，最后“安禪制毒龍”便是詩人心跡的自然流露。

還有《歸嵩山作》：“青川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，飛鳥相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關?！笔茁撁鑼憵w隱出發時的情景，反映了詩人安詳閑適的心情。中間四句描摹歸隱途中的景色。三、四兩句移情及物，把“流水”“暮禽”擬人化，仿佛他們也富有人的情感。好像在和詩人結伴而歸。這兩句表面上是寫“水”“鳥”有情，其實還是作者自己有情。一是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是表現作者的寄托。“流水”句比喻一去不返，表示自己歸隱的堅決態度。暮禽句包含“鳥倦飛而知返”，流露出自己歸隱的原因是對現實政治的失望厭倦?！盎某桥R古渡，落日滿秋山”是詩人歸隱途中看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波動變化，襯托出作者接近歸隱地越發感到凄清的心境。“迢遞嵩高下，歸來且閉關”句則表示歸隱后作者要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，這時感情又趨向恬淡平和。這首詩并不是泛泛寫景，而是景中有情，言外有意。

分析王維的山水田園詩，可以像大夫摸脈一樣觸摸到作者感情的細微變化。因而，他的山水詩也就是他的思想波動變化的記錄。他的寄情于景、寓情于景、情景交融的手法確實很高明，隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動、含蓄雋永，不見斧鑿痕跡，看似景，卻又是情，情也是景。

三、杰出的語言藝術

王維詩的語言清新流暢、聲韻和諧，極少生詞僻典，毫無堆砌晦澀之弊。他的煉字造句，精確而生動，新奇而自然，尤其突出“詩畫”的動態性，詩人善于表現自然景色變幻多姿的特點。

例如，“渡頭余落日，墟里上孤煙”這一聯，前人指出源于陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”。但王維句在形象性方面有其獨到之處，為陶句所不及。首先是，同樣字數，王詩多了“渡頭”“落日”，形象更豐富了。更重要的區別在于兩人都寫“墟里煙”，但陶詩的煙是一般化的，靜態的。到王維筆下，“孤”字先使煙的形象具體化了；一個“上”字，又使“孤煙”升騰起來，使畫面有了動態感?！岸深^余落日”的“余”，則準確地把黃昏日落作為一個業已開下燒火，精神上極為失落和痛苦。然而到了冬至祭祖時，祥林嫂自認為通過捐門檻已為自己贖罪，卻遭到了更為嚴重的打擊，完全被排斥在祭祀之外，無所事事，成為一個被厭棄的多余人。原先還懷揣著希望的祥林嫂，徹底崩潰了，陷入絕望，簡直成了一個木偶人。從此以后，祥林嫂就被剝奪了勞動權利，最終失業，淪落為乞丐。魯鎮的人們不會同情這樣一個“謬種”的，最后祥林嫂只能餓死。

二、人情冷漠，寒心而死，痛哉！

資本主義經濟的迅猛發展，使得人們的生活節奏變得越來越快，心境也變得越來越浮躁。人們的生活方式、思維方式以及價值觀念發生了很大的變化。大眾對物質生活的追求變得更為直接，也更注重表象，更注重實效。顧客忽略了對“品質”的追求，而是更多地追求時尚和效率。他們為了趕時髦，不愿等待，要“不斷地更換靴子，不斷地購買靴子”，而格斯拉卻不能很好地滿足顧客的需求。他“總是用最好的皮革，親手制作，精心制作”，不惜時間，廢寢忘食，做出來的靴子經久耐穿。而這一切就注定了他無法為社會世俗所容納，只是眾人眼中的“怪人”。人們在無意識中遺棄了他，把他推向悲劇的命運。

魯鎮偏僻、閉塞，是舊社會的一個縮影。魯四老爺討厭祥林嫂是個雙重寡婦，認為她“不干不凈、敗壞風俗”，禁止她參與祭祀，給祥林嫂精神上帶來沉重的打擊。即使祥林嫂捐門檻贖罪，也仍然未得到他的承認和饒恕。這種痛苦吞噬著祥林嫂的靈魂，使她的精神完全喪失了活力。柳媽自私冷漠，懷著獵奇的心理，以窺探祥林嫂的隱私為樂，漠視祥林嫂的內心感受。她向祥林嫂講述的陰司被鋸、男鬼分尸的情景，加劇了祥林嫂的恐懼。魯鎮眾多看客聽祥林嫂講述阿毛的故事，挑問祥林嫂頭上的傷疤，把祥林嫂悲慘的遭遇當作一出情節悲慘的戲曲來觀賞。人們表面上流露出同情，然而內心里卻是冰霜似的冷漠。在好奇心得到滿足，咀嚼鑒賞成了渣滓后，給予祥林嫂的只有厭煩、鄙棄、嘲弄和疏遠。這種透徹心骨的冷漠和麻木，給苦難的祥林嫂帶來了精神上透骨的嚴寒。試想，弱小無助的祥林嫂在這群世俗之人的重圍中，怎么能不走向死亡呢？

三、“吃人”社會，以死抗爭，壯哉！

格斯拉生活在20世紀初英國社會資本壟斷時期，現代社會機器大生產幾乎完全取代了原始的手工業生產。這種壟斷現象愈演愈烈，整個社會不斷上演著“大魚吃小魚”的悲劇。大工業公司為追求利益的最大化，不顧信譽，一方面降低產品質量，粗制濫造，一方面利用廣告把一切壟斷去，不斷搶走小手工業者的生意。小手工業作坊的經營越來越困難，被擠壓到破產的邊緣，紛紛倒閉。而格斯拉的經營理念、經營方式恰恰與工業生產的社會現實格格不入。他只注重靴子的品質，不打廣告，不知變通，不能順應時代潮流，漸漸被這個追求利益，講究表面浮華的社會所遺棄。

祥林嫂生活在20世紀初中國一個落后、封閉的小鎮——魯鎮。封建等級秩序被嚴格遵守著；“從一而終、夫為妻綱、失節事大”的封建禮教被嚴格奉行著；封建迷信思想被自覺推崇著。而由這些思想派生出來的封建政權、夫權、族權、神權，猶如四大繩索，緊緊纏繞在祥林嫂身上，將她死死勒住，以巨大無比的威懾力量使她動彈不得。孤立無援的祥林嫂在這幾種思想的禁錮和統治下，雖然也拼盡全力頑強掙扎，但結果只能是以卵擊石，難逃被吞噬的命運，慘死在封建禮教這座大山下。

無論是格斯拉還是祥林嫂，他們的悲劇命運似乎是個人的性格悲劇，但究其根源還是他們所處的那個社會。格斯拉、祥林嫂有著勤勞善良、吃苦耐勞的品質，有著謀生的本領，本應活得很好，卻為世俗所不容，為社會所拋棄，最終慘淡死去。豈不悲乎！

作者單位：江蘇省如皋市第二中學（226500）