清代南方刻銅精品姚春和水煙壺

江軍

對南方刻銅資源和文化的挖掘，肯定離不開晚清民國名店漢皋（武漢）姚春和這一品牌。名店“姚春和”制銅由來已久，據傳有300多年歷史，于1915 年參加首屆巴拿馬太平洋萬國博覽會展覽獲得金獎，斐聲海外，成為民族手工業品牌的領頭羊。漢口淪陷時，日本人強行征收銅鐵，用于制造槍炮，銅器幾乎一件也沒有保存下來，姚春和的生意也止步于此。因此現擁有一件姚春和刻銅，更顯彌足珍貴。

近在本地古玩城，發現一款書畫刻俱佳的姚春和白銅水煙壺，型制和文款有晚清風格，細看構圖和刻工，覺得這是款可以研究姚春和及南方湖北漢皋刻銅歷史的好樣本，雖價格偏高，也未猶豫，當即拿下。

此款水煙壺高23厘米，精白銅質，雖缺兩小通針和鑷子，但保存還可以。整體制作精美，構圖豐富，書法文雅，刻畫精湛，文化含量較多，底蘊深厚。刻畫內容六部分組成：高士洗桐圖、富貴錦雞圖（或錦繡前程圖）、明代呂坤《去偽齋文集》語或《菜根譚》警語、錄《格言聯璧》警語、贈送名款、漢鎮姚春和刻款。

一、高士洗桐圖

“洗桐”典出元末四大家之一的倪瓚（字云林）。他與黃公望、吳鎮，王蒙并稱為元四家。倪瓚擅長畫山水、竹石、枯木等，是影響后世最大的元代畫家，他簡約、蕭疏、恬淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象。董其昌、石濤等人把其奉為鼻祖。倪瓚是一個以復古為己任又追求藝術個性化的畫家。倪瓚與宋代的米芾一樣，有潔癖，他用過的文房四寶，專門有書僮為之擦洗。云林洗桐的故事，就是關于他的傳說。據說，他在院內植有梧桐樹，因怕梧桐被蒙上塵垢，經常呼僮仆為其擦洗。云林洗桐的故事，體現了倪瓚生性孤傲、清高自潔、不隨波逐流、運離塵囂的高士情懷。

“云林洗桐”這一歌頌士大夫高尚情懷的畫作，歷代不乏畫家以這一題材入畫，此后，繪畫、雕刻出現了多本內容不同的《洗桐圖》。陳洪綬齊名的畫家崔子忠畫《云林洗桐圖》；王士禎畫《抱琴洗桐圖卷》；連康熙皇帝也有一枚“洗桐山房”的寶璽；傅抱石據倪云林傳記也作《洗桐圖》，令兩雙鬟洗桐；現代畫家孔祁，號洗桐居士；核雕《洗桐圖》干脆雕成自己動手洗桐；蘇州留園“活活潑潑地”門上有木雕倪云林《洗桐圖》。

而此款水煙壺中高士洗桐圖刻銅，在方寸間表現這一亙古主題確實不易。作者獨具匠心，將高超的技藝、精湛的刀法、細膩的刻工，表現得淋漓盡致。作品構圖豐滿，有人物，有假山花草，有梧桐樹，有洗桐工具水桶等。在人物處理上，畫面中用白描的手法刻出倪云林及僮仆兩人，倪云林對著梧桐樹和僮仆倚石而坐，俯身含袖親督洗桐。僮仆雙手合抱，一邊挽袖拿抹布用力擦洗梧桐樹，一邊側目關注并傾聽倪云林的教誨，使倪云林與僮仆在擦洗梧桐的過程中積極互動，生動再現了刻畫家所要表現的云林洗桐這一主題。

二、富貴錦雞圖（或錦繡前程圖）

對于這一傳統題材，刻畫者獨具慧心，作品主題鮮明，刻畫精細，同樣用白描的手法，以牡丹富貴錦雞獨立來表寓其主人自強自立、富貴發達、前程似錦。同時錦雞側首傲立于假山和牡丹花中的特有氣質，寓主人的傲氣，與前面洗桐高潔的主題相互映襯。

三、“修身”箴言

取自明代呂坤《去偽齋文集》或《菜根譚》警語，“處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。”譯文：與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執己見，要明白事情的道理。其內容通俗易懂，順手拈來；書法豐潤，根底深厚。

四、“齊家”格言

取錄《格言聯璧》警語：融得性情上偏私，便是大學問；消得家庭中嫌隙，便是大經綸。譯文：能消滅性情上的狹隘，便是大學問；能消除家庭中的隔閡，便也是大學問。其內容深入淺出，隨感而來；書法飄逸，雖刻勝寫。

五、贈送名款，善亭譜兄大人清玩 弟葛廷杰贈

對于贈送名款的考證，由于歷史局限，資料匱乏，發現資料不多。不過對于這件私人訂制、精雕細酌的名店姚春和出品水煙壺，當時就應該是名匠所刻，其價格不菲。按現代人說法，就是一件奢侈品。因此贈送人和受贈人，都可能是有身份之人。按構圖內容，擁有者是這種看破官場、不愿隨波逐流的文雅之仕。暫發現一位晚清官銻章程撰稿人葛廷杰和贈送名款相同，不知當否，歡迎各位同好老師提供資料并指正。

六、漢鎮姚春和刻款

此刻款有三處，漢鎮姚春和制，另還有兩處刻銅類的防偽的印刻記號。

搞收藏玩的就是故事，尋根究源是一件快樂的事。收藏的快樂，其實就是文化的快樂。研究姚春和制刻文化，也是件快樂的事情。隨著時間的推移，對姚春和的研究也會日久彌新。

姚春和這一南方知名刻銅品牌的發展歷史怎么樣？為什么沒有像北方刻銅名店那樣長足發展？后期制刻都不如從前，其衰落的原因是什么？等等這些疑問，相信其神秘的面紗隨愛好者的追尋，將逐步被揭開。