論《逃離德黑蘭》中的“東方主義”

李睿涵

【摘要】Edward Said （1979） 指出“東方主義”是建立在關于“東方”與“西方”的本體論與認識論區分基礎上的一種思維方式。“東方主義”中蘊含著權力，西方在一種歐洲中心主義基礎上通過想象去建構東方形象，并且通過殖民話語，將這種虛構的東方形象本質化，這種權力控制著西方人對東方的認知。本研究以2012年第85屆奧斯卡最佳電影《逃離德黑蘭》為藍本，利用“東方主義”從人物、場景以及服飾三個角度分析《逃離德黑蘭》背后深層的文化含義。雖然《逃離德黑蘭》宣稱自己是歷史的真實再現，但是通過分析發現在貌似真實的影像背后隱含的是對伊斯蘭世界“東方主義”的遐想，宣揚的仍然是西方世界的價值觀。本研究希望觀眾可以在觀看影片時，真正讀懂其背后隱含的文化含義。

【關鍵詞】好萊塢電影 東方主義 文化含義 西方價值觀

一、東方主義

Edward Said（1979）在《東方學》一書，將“東方主義”這一概念進行了界定，指出“東方主義”是一種對立的，二元化的思維方式，即西方是“中心的”“自我的”，是光明的、積極的、理性的，而東方則是“他者”“邊緣”的，是陰暗的、墮落的、非理性的。“東方主義”是一種方式，西方通過這樣的方式可以建構、控制、駕奴東方（13-15）。“東方主義”研究對象主要是非西方文化。

國內對于“東方主義”的研究于改革開放前后有了長足發展。越來越多的學者認識到文化在國際交流中的重要作用。王寧（1995）將“東方主義”和文化霸權主義看做后殖民主義的兩大理論支柱，在解構，重構“東方主義”和文化霸權的基礎上，告誡世人警惕新殖民主義。陳瑛（2003）則對“東方主義”的產生與發展進行了梳理，最終止筆于中國自身的文化定義，以及如何在西方文化霸權侵略中堅定自己的地位。

二、《逃離德黑蘭》概況

《逃離德黑蘭》是一部以1979年伊朗激進分子進攻美國在德黑蘭的駐伊大使館，并扣押52名人質為背景的影片。作為第 85 屆奧斯卡最佳影片的獲獎影片，在世界范圍內又一次成功地消費了伊斯蘭世界。在這部電影大獲成功的同時，也受到來自廣大伊斯蘭世界人民的抗議，認為該影片惡意扭曲，丑化伊斯蘭形象。很多學者也就《逃離德黑蘭》中隱含的文化霸權進行了分析，例如翟菊霞，田龍過（2015）將《逃離德黑蘭》與《一次別離》做比較研究，指出在《逃離德黑蘭》貌似真實的映像下所掩蓋的真實的“東方主義”偏見，且伊斯蘭世界依然是作為二元對立中“他者”的形象存在的。

三、“東方主義”視角下看《逃離德黑蘭》

本研究以《逃離德黑蘭》這部影片作為文本，采用文本細讀法，在定性研究的指導下，分別從人物，場景以及服飾三個層面細致分析影片中的文化含義，從而挖掘影片不同維度體現的文化霸權主義。

1.人物設定。在這部影片中，歐美人和伊朗人的形象塑造巧妙融合了 “東方主義”中“西方”與“東方”的對立。歐美人物是文明、進步、友好、理智以及處于優勢的，而伊朗民眾則是愚昧無知，落后與偏執的。

例如《逃離德黑蘭》中大使館保衛隊隊長這一角色，他在面對大量伊朗“暴民”攻擊美駐伊大使館時，仍向隊員強調不到萬不得已之時絕不允許開槍。這一場景極其生動地勾勒出文明，理智的“西方人”形象，也反襯出 “東方人”的暴虐和瘋狂。另一比較成功的人物就是加拿大大使家中服務的伊斯蘭女性Sahar。她作為一個伊朗人，卻在危急時刻出手相助，使得6名美國人逃過一劫，是因為她深受“西方”先進的，文明的文化的教育與熏陶。

2.場景設置。阿雷恩·鮑爾德溫（2007）認為，在東方主義的視角下，東方是“華麗的、專制、殘酷、奧秘的、異國情調的、神秘的、虛弱的、黑暗的”（18）。而這些方面在影片《逃離德黑蘭》中都有了比較明確的表現，正是因為這些場景的描述使得“東方”的形象更加深入人心。

影片中男主角帶著6名美國大使館官員偽裝成為電影制片廠的工作人員，去伊朗最具代表性的集市進行采景。電影呈現給觀眾的集市形象就是黑暗的、擁擠的、充滿異域風情同時也是很危險的。這里的集市恰恰正是“東方主義”中神秘“東方”的完美體現。同時在色調上，“西方”世界是光明的，進步的而且溫暖的；相反在涉及到“東方”時，燈光是昏暗的，整個基調是陰冷的，甚至觀眾很難從場景中看到伊朗有明顯的文明世界的影子。

3.服飾。影片中最明顯體現“東方”服飾特點的場景就是假電影“Argo”在劇本研讀時，所有演員都穿著打扮地像是一個“東方人”。埃及服裝，中東世界的女巫以及極具東方特性的男性服飾，這一切都向觀眾顯示了“東方”服飾的奇異性和異域性。這些服飾的選擇代表了西方人認知中的“東方”的一大特點，尤其是伊斯蘭女性的服飾，在很多好萊塢電影中已經被默認為伊斯蘭世界的代表物，而且也已經成為落后，野蠻和非人性化的“東方”文明的代名詞。

四、結語

通過對人物、場景以及服飾三個方面的分析描述，可以看出《逃離德黑蘭》這部電影絕不是像其宣稱的那樣是公平公正以及真是無偏袒的，其只是將“東方主義”更加隱性、更加完美地融入了電影中。這就提醒我們在全球化快速發展的今天，需要我們增強文化敏感度，警惕西方文化霸權主義的入侵。

參考文獻：

[1]Said，Edward W.Orientalism[M].New York：Vintage Books， 1979.

[2]阿雷恩·鮑爾德溫.文化研究導論[M].陶東風譯.北京：高等教育出版社，2007.

[3]陳瑛.“東方主義”與“西方”話語權力[J].求是學刊，2003.