淺談對外漢語教學中的民族反義詞教學

摘 要：在對外漢語中，詞匯占有非常重要的地位，詞匯教學可以培養留學生在交際中正確的理解和表達能力。民族反義詞的教學又是對外漢語教學中的盲點，留學生經常會遇到各種各樣的問題。因此，將反義詞教學與文化教學相結合，尋求兩者之間最好的結合點，對對外漢語的詞語教學具有實踐意義。并結合對外漢語教學中的文化因素，提出民族反義詞的教學方法，希望對對外漢語教學有一定的啟示作用。

關鍵詞：民族反義詞；文化；對外漢語教學

陸儉明先生說：“對外漢語教學是漢語本體的研究的試金石”。作為漢語本體之一的詞匯，是對外漢語教學的重點。但是，近年來，對外漢語中的詞匯研究不是很受重視，尤其是反義詞教學的研究，它的研究與學習顯得相對薄弱一些。就反義詞而言，它自身所既有的特點和復雜性也值得去研究。反義詞是現實世界矛盾對立關系在詞匯中的反映，運用反義詞語可以深刻地揭示出事物的矛盾對立面，給人以鮮明、深刻的印象，使語言更有表達力。

一、民族反義詞

在對外漢語中，反義詞一般分為國際通用反義詞和民族反義詞，前者在各個國家中表達都一樣，可以被人們很好地理解，沒有民族差異與文化差異。例如：大——小、善——惡等反義詞。后者帶有很強的民族性和文化性，一般與中國的文化相聯系，這部分很難被留學生理解，在對外漢語教學中是一個難點和盲點。民族反義詞，即：反映一個民族的社會狀況、風俗習慣、宗教信仰、審美情趣、思維方式和心理態勢等諸多文化因素的意義相反或相對的詞語。而語言中最能反映社會變遷，展現語言使用者思想文化心態的莫過于詞匯部分，民族反義詞產生于漢族這個大的文化背景下。

二、對外漢語教學中的民族反義詞

通過調查與研究發現，《發展漢語》初級階段中，各冊出現民族反義詞31對、35對。《新華反義詞詞典》中共收錄民族反義詞144對。通過對《漢語水平詞匯與漢字等級大綱》收錄的文化色彩反義詞語進行調查和統計，一共得到 170 對民族反義詞語。在平時的聽課過程以及與留學生的交談中，發現留學生對這部分詞匯掌握得不是很好，經常發生一些偏誤，在反義詞的對稱問題上，在反義詞的詞性上，以及在對多義詞的反義項掌握得不太理想，學生在說一些詞語的反義詞中，容易加入否定詞“不”，另外，沒有很好地了解中國的文化及富有文化色彩的漢語詞語，如：大人—小人的偏誤。

這些偏誤在很大程度上影響學生對漢語的理解和學習。這些偏誤產生的原因也是多方面的：

一是目的語的負遷移。留學生將自己母語中的知識錯誤地泛化到目的語中，在學習過程中不自覺地對所學詞語進行類推，創造了一些根本不存在的漢語詞語，如根據“晚輩”推出“早輩”。

二是對社會文化背景的不了解。這是使得學生的民族反義詞產生偏誤的最大原因。一些學生想在短時間內習得漢語，往往因不了解漢語的社會文化背景而產生表達不得體的情況，造成語用偏誤。如“大人”和“小人”的成對誤用，就是因為不了解“小人”即“人格卑微的人”的文化內涵。

三、對外漢語教學中的民族反義詞教學對策

（一）教師講解反義詞時要全面、清晰，適當引入文化觀點

同一個詞在不同的語境中有不同的意思，根據不同的意義，就會有不同的詞語與之構成對立相反的關系。在這樣的語言背景下，教師在講解反義詞的過程中，應該全面系統地介紹反義詞語的所有義項。

在教學過程中，要清晰明了地將詞語的義項按照詞義的內在發展脈絡進行講解，先講詞語的本義、再講引申義。也可以通過造句的方式進行，教師在教學過程中應該穿插著講解中國的傳統文化以及民族背景。應該把中國的傳統觀念，如“尊老愛幼”、“天人合一”“長幼有序”的思想講給留學生。這樣，留學生就會明白，中國人為什么把“老——小”這對反義詞用于稱謂中，如“老王”、“小王”。但是沒必要專門進行講解，在遇到一些具有民族性的詞語時，可以以故事的方式講給學生聽，學生在中國這個大的文化背景下，本來就耳濡目染地受到一些影響，教師則需要在關鍵時刻提示他們。

（二）學生要主動融入目的語環境中，不能采取排斥態度

學生從本國的學習環境到了另一環境中，會產生不適應和焦慮的癥狀，但是學生必須及時調整這種狀態，對中國文化求同存異。要想了解一個民族文化，就必須融入到其社會環境中，學習者要學好漢語，了解中國文化，可以在業余時間走進真實的生活，融入現實的場景，通過生活把課堂上所學到的籠統、抽象化的知識變為具體、形象化的東西。如，參觀一些名勝古跡、博物館等。也可以參加中國的傳統節日活動，春節，中秋節；融入到該環境中動手做一些東西，如：剪紙、畫畫。有利于漢語學習者加深對知識的理解，調動學習者對文化的理解。

（三）教師采取一些民族反義詞的教學方法

在《發展漢語》教材中，在一篇課文或者一些相似的課文中，經常會出現很多民族反義詞，并且他們之間還是有聯系的，這樣，就可以集中進行講授，便于學生更好地區分以及掌握他們的用法。

例如，在講解“老——小”這對稱謂反義詞時，可以結合其他課文中出現的稱謂詞語來對比、分類講解。因此可以涉及到“父——母”，在中國，丈夫可以叫先生、老公、愛人等，“妻子”又可以叫做“媳婦、老婆、夫人”等變體，每一個都有不同的含義和用法，因為中國自古就重視家庭觀念，中國的對于人的稱謂要比其他語言豐富得多，還因此可以講解中國家庭中其他親屬的稱謂。在講到中國一些知識性民族反義詞時，又可以把他們歸納為一類。例如：紅茶——綠茶、龍——鳳、水——土等。這樣的分類講解可以拓展學生的知識，掌握起來方便。

綜上所述，民族反義詞是對外漢語教學中的難點和盲點，因此，本文在總結前人研究成果的基礎上，通過對對外漢語教學中民族反義詞的分析，針對留學生產生的偏誤問題進行了積極地討論，提出了對外漢語教學中民族反義詞的教學對策，希望能幫助留學生了解更多的民族反義詞，進而對漢語和中國的傳統文化產生濃厚的興趣，也希望本文能對對外漢語教學有一些啟示。

參考文獻：

[1] 謝文慶.現代漢語反義詞的關系[J].語言教學與研究，1987（2）.

作者簡介：黃維維（1991-），女，漢族，山西臨汾人，碩士，研究方向：漢語國際教育。