淺談當代觀念攝影

王麗 付盼盼

摘 要：隨著科技的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，人們通過攝影來表達對生活的見解、情感和態(tài)度，無非是一種很好的方式，因此這種不受傳統攝影美學、習俗和技術等規(guī)則限制的觀念藝術——觀念攝影，就有了更廣闊的發(fā)揮潛能，同時在攝影藝術中也表現出了獨特的藝術魅力。本文從觀念攝影的概念出發(fā)，簡要分析了觀念攝影的主要創(chuàng)作手法，論述了觀念攝影在當代攝影藝術中的地位，在此基礎上對未來觀念攝影提出幾點淺見，并對文章進行總結。

關鍵詞：觀念攝影；創(chuàng)作手法；技術；藝術魅力

1 觀念攝影的概念理解

1.1 觀念攝影的誕生

西方觀念攝影以流派式出現發(fā)端于20世紀60年代，并逐漸興起后現代主義藝術。一些藝術家通過作品反映當代心理異化的狀態(tài)，表達厭世、懷疑、否定、頹廢和反抗等情緒。中國，觀念攝影可以追溯到20世紀80年代中初期“北京四月影會”王志平的創(chuàng)作和上海20世紀80年代中后期“北戴河”群體的創(chuàng)作。同時期，觀念藝術的誕生與行為藝術和裝置藝術有著密不可分的關系。所以有人說觀念攝影的出現某種程度上不是攝影藝術本身的邏輯發(fā)展，而是一批藝術家通過實驗介入攝影的結果。

1.2 觀念攝影的概念理解

在接觸到很專業(yè)的攝影之前，也許很多人都不知道怎么去定義觀念攝影，在剛剛接觸到后，看了一些觀念的攝影作品，也我們也常常發(fā)出專業(yè)的疑問：“這是照片嗎？只要有相機我都能玩得來”。對錯與否其實也并不重要了，因為這確實是不需要一些太難的技術，因為面對觀眾內心還沒有對觀念攝影做好接受和理解的準備時，這種觀念攝影仿佛真的是毫無意義的攝影。對某一事物或現象的定義歷來都是見仁見智、眾說紛紜的，觀念攝影的定義自然也不例外。

在觀念攝影之前，曾有許多類似的提法，如先鋒攝影、新攝影、前衛(wèi)攝影、實驗攝影、概念攝影等。在這些命名中，觀念攝影一詞似乎已約定俗成，被從事影像創(chuàng)作的藝術家們所認同。如美國攝影史專家納奧米·羅森布羅姆在1997年第3次出版的?Aworld History of Photography?一書中認為，觀念攝影（Conceptual Photography）是一種新藝術媒介，本質上是藝術作品情感上的表達，以系列化的形式呈現。這種呈現不同于普通的新聞攝影與商業(yè)廣告攝影，更加強調利用于照相機自身原理的基礎之上，藝術家內心中的現實世界是如何建構的觀點。邱志杰在其編著的?攝影之后的攝影?一書中較為深入了剖析了何謂“攝影之后的攝影”，[1]并對這種“后攝影”的創(chuàng)作手法從語言策略的角度進行了分析。

對這些觀念攝影的不同理解已經為我們構筑起了觀念攝影的大致輪廓，也可以引導我們嘗試對觀念攝影進行概念的界定：“觀念攝影，是一種有別于傳統藝術的新型藝術類型，也稱概念攝影、先鋒攝影、新攝影、前衛(wèi)攝影、實驗攝影、超越攝影或后攝影，是一種以表達創(chuàng)作者個體的主觀情感和思想為核心和目的，以純影像或影像與其他媒介的組合為手段的、不受傳統攝影美學、習俗和技術等規(guī)則限制的觀念藝術。”[2]這一概念將觀念攝影界定為一種觀念藝術，將影像限定為觀念攝影的手段，同時指出了其不受傳統限制的外在特點。

2 觀念攝影的主要創(chuàng)作手法

從上述對觀念攝影的界定來看，“觀念攝影的創(chuàng)作手法非常開放，只要有觀念、有影像，不管怎么獲得影像、不管影像是否足夠清晰、美觀、來源于現實，只要能表達創(chuàng)作者的觀念、有利于表達創(chuàng)作者的觀念，任何方法、任何形式都是被允許的。”[3]

總體歸納可以把觀念攝影的創(chuàng)作手法分為十種，分別是歸納、同類并置、模仿、模擬、置景、行為藝術攝影、涂繪、刮擦、敘事性攝影故事、拼貼、攝影蒙太奇。

下面就其中幾種創(chuàng)作手法做簡單的介紹：

第一，歸納。在一種主觀觀念的指導下對現實世界中的影像進行捕捉，通過對多樣化的一類影像進行歸納，表達拍攝者的主觀想法。這里的主題不再是對現實的虛構，而是對現實的一種選擇和過濾。拍攝手法沒有任何特殊之處，甚至是非常簡單的，常常有計時的色彩，但當它將人們生活中熟視無睹的一些形象通過主觀的歸納呈現出來時，則能形成一種強烈的視覺沖擊力，給觀眾留下深刻的感受和體悟。

第二，同類并置。并置也是一種特殊的歸納，其特殊之處在于它不是一系列的方式呈現單張照片，而是將大量同一性質的圖像集中在同一個畫面中呈現，通過細節(jié)上有著差異性卻整體上有著同一性或類似性的圖片堆積，營造一種特殊的視覺沖擊力。

第三，模仿。模仿即拍攝者借用經典藝術作品的主題和構圖，按照經典藝術作品里面深入人心的影像元素和構圖，通過自己的拍攝方式替換其中的某些元素。

第四，模擬。模擬是將現實生活中不存在的場景通過導演的方式逼真的表現出來，然后加以拍攝創(chuàng)作的方式，也就是借用真實的形象創(chuàng)造一個虛擬的觀念世界，模擬的題材可能來自于歷史上真實的事件，也可能完全來自于拍攝者的主觀體驗，如幻想、想象、夢境等。

第五，置景。這種觀念攝影的創(chuàng)作方式開始于裝置藝術家用攝影手段保存自己的作品，之后逐漸成為一種觀念攝影的創(chuàng)作方式。

3 觀念攝影在當代攝影藝術中的地位

觀念攝影的出現可以說是攝影對自身傳統使命與功能的解構，但也正是在這種解構，使其在攝影與當代藝術中產生了獨特的意義。首先，觀念攝影拓展了人們對于攝影、影像功能的傳統理解。其次，觀念攝影的出現使中國當代文化的敘事有了一種新的語言。觀念攝影具有極強的包容性，這種包容性使得每一個人都有可能從自己的視角出發(fā)參與到當代文化中。再次，觀念攝影的出現直接推動了中國攝影以及當代藝術與國際藝術領域中的參與和互動。最后，觀念攝影不僅從概念上來看是觀念藝術的延伸，從創(chuàng)作形式與手段上看，也是對當代藝術的拓展。因為數碼技術為影像的獲取提供了前所未有的便利手段，這使影像在當代藝術創(chuàng)作中的地位空前提升。

4 未來的觀念攝影

“如今拍照片與使用照片的人越來越多了，如何呈現影像是攝影者面臨的新問題”[4]未來的觀念已不僅僅是攝影的事了，它們很可能是各種藝術門類的綜合，只不過可能是用攝影作為一種載體，成為一種新的藝術語言而已，也可能是攝影與繪畫、雕塑、裝置、行為等各種藝術媒介的結合。

藝術家應當全面參與當代藝術思潮和社會生活實踐，深入探究個體的感知世界，使攝影與其他各種藝術門類廣泛交雜，并不斷深入探索攝影語言的表現方法，結合數字技術等進行表達。最重要的是問問自己的內心，傾聽心的呼喚，用真實或者虛擬的畫面等表達最真實的東西，從而與觀眾達到思想上的共鳴。

5 結語

觀念攝影在中國的后現代藝術浪潮中有著不可替代的地位，不同于其他藝術手法，它主要強調的是攝影家的意念、個性、內心活動等主觀意識層面的表達，是攝影的典型代表。觀念攝影的創(chuàng)作手法非常開放，只要有觀念、有影像，不管怎么獲得影像、不管影像是否足夠清晰、美觀、來源于現實，只要能表達創(chuàng)作者的觀念、有利于表達創(chuàng)作者的觀念，任何方法、任何形式都是被允許的。

參考文獻：

[1] 邱志杰.攝影之后的攝影[M].中國人民大學出版社，2005.

[2] 孫宇龍.觀念攝影的前世今生[M].東方藝術，2008.

[3] 顧欣.當代觀念攝影表現方法的實踐與思考[D].蘇州大學碩士學位論文，2010.

[4] 黃浪萍.未來的當代影像——旁觀2008年紐約攝影節(jié)[N].中國攝影報，2008-6-17（3）.

作者簡介：王麗（1988—），女，云南曲靖人，重慶大學城市科技學院藝術設計學院助教，主要研究方向：網絡與新媒體。

付盼盼（1988—），女，河南安陽人，重慶大學城市科技學院助教，主要研究方向：高校人力資源。