廣西三江侗族娃崽背帶的審美研究

摘 要：娃崽背帶是廣西三江侗族常見的一種服飾用品，是婦女育兒的必需品，它既具有裝飾性又具有實用性，同時也是伴隨每個侗族人成長的飾物。娃崽背帶上精美絕倫的刺繡、神秘有趣的造型同時也直觀地反映出了侗族人民的審美情趣和文化內(nèi)涵。

關鍵詞：娃崽背帶；三江侗族；審美研究

娃崽背帶是侗族人常用的一種把孩童捆綁于身上的服飾工具，它產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的遠古時期，是方便人們在干活的同時照顧自己的孩童兒存在的。經(jīng)過歷史的變遷，背帶在擁有實用性的同時增添了它的裝飾功能。

1 廣西三江侗族娃崽背帶的紋樣美

1.1 傳統(tǒng)紋樣下的三江侗族娃崽背帶

在生產(chǎn)生活并不發(fā)達的原始時代，侗族先民們在萬物有靈的思想觀的主宰下創(chuàng)造出了許多神秘奇異、代表天地日月、自然萬物的抽象圖案。這些圖案經(jīng)過幾千年的歷史沖洗而遺留下來被人們用到服飾中，娃崽背帶也不例外。而這些古老紋樣繡成的背帶給人一種強烈的古樸民族美感。

1.榕樹花紋。榕樹花紋是三江侗族服飾紋樣中常見的一種，以鎖繡和平繡的方法繡成的一圈圈圓形的紋樣，常常與太陽紋相互搭配出現(xiàn)，并繡滿整個背帶。侗族人崇拜榕樹花，因為傳說它落地便生根，有強大的繁殖能力，所以侗民常把榕樹花繡在背娃崽的背帶上，希望孩童健康成長，希望自己能兒孫滿堂、子孫綿延不斷。

2.太陽紋。太陽紋是侗民對太陽神力敬仰和崇拜所創(chuàng)作出來的一種紋樣，背帶上的太陽紋多以正圓形為主，圓圈外面繡無數(shù)小半圓似花瓣，中間以六角花、水波紋、棱紋做裝飾。遠古時期的侗民，對太陽能散發(fā)出光芒帶給人們溫暖使萬物生長，又能帶來無止境的黑暗和恐懼而感到不解和敬畏。便創(chuàng)作出太陽紋，把它繡在服飾和背帶上，希望能夠得到太陽神力的庇佑，保佑孩童無病無災，聰明伶俐。同時太陽也是侗族的女神“薩天巴”。

3.月亮花紋。月亮花紋的樣式給人一種神秘感。常以較亮的顏色出現(xiàn)，如寶藍、玫瑰紅、橙桔等，花形多為四瓣、兩層，花瓣邊用平針繡繡出無數(shù)條線，線呈放射狀。

1.2 漢族文化融入后的三江侗族娃崽背帶

隨著時代的進步與發(fā)展，交通的不斷便利，三江侗族與外界交流逐漸頻繁，在常用的娃崽背帶的紋樣上也出現(xiàn)了現(xiàn)代文明的痕跡。

1.以漢語為主的紋樣。我們在三江侗族的村寨中常看到婦女們背著繡有漢字的娃崽背帶，上面常繡有“富貴壽考”、“幸福花開”、“滿堂滿”等以漢語為主的寓意吉祥的紋樣。同時我們也會看到一些繡有“全國各族人民團結(jié)黨”、“一心向黨永不變色”、“勤儉建國”等具有時代烙印的漢語文字。由此可見漢族文化對三江侗族人民生活習俗的影響。

2.以漢族傳統(tǒng)吉祥圖案為主的紋樣。侗族傳統(tǒng)的背帶紋樣多是原始圖案的重復排列，根據(jù)人們的美好夙愿來組合縫制。在漢族文化傳入之后，則大面積的開始使用漢族的吉祥圖案，如牡丹花紋、喜鵲紋、五福紋、鳳凰紋、鴛鴦紋等，這些圖案的造型和針法都跟漢族紋樣非常相似，已經(jīng)沒有了侗族原始圖案的抽象神秘感，人們把自身的思想情感更直觀地表達了出來。這同時也說明侗民在縫制背帶時審美興趣的改變，也是一種對本民族傳統(tǒng)文化的取舍表現(xiàn)。

2 廣西三江侗族娃崽背帶的款式美

娃崽背帶一般分為兩部分，上半部分兩端有兩條長約1米左右的綁帶，用于捆綁在身上固定孩童的位置。下半部分為上半部分的延伸，兩部分的長度通常為一樣，下部分可在天氣寒冷的時候反裹于背帶里，起到給孩童御寒保暖的作用，平時不用時，則放下作為裝飾。三江侗族的娃崽背帶，除了這種常見款式外，還有一種裝飾性更強的款式。即把下半部分御寒保暖的長布直接去掉，裝飾掛有吊墜的小布片。布片多為長方形，上繡滿圖案，下面分別掛5～7個系有銅錢或錢幣形狀的布條掛飾，十分具有民族特色。

三江侗族人民在追求背帶整體款式的同時對背帶上紋樣的要求也是非常考究的，不僅圖案要具有特定的寓意，連圖案的組合擺放都需要按照一定款式來排列，如我們常看到的“八菜一湯”、“井”形、“八卦”形、“團花”形的紋樣組合形狀。“八菜一湯”是現(xiàn)代最常見的一種三江侗族背帶款式，它指的并不是真正的八菜一湯，而是人們一種擬物的稱呼。

“八卦”形背帶是用16塊大小不同的繡花布片拼成的形似八卦的背帶圖案。每塊圖案的顏色和繡花的擺放都很講究，還會在布與布的交匯點上釘上能反光的小銅片，起去災避邪之意。“團花”形是指整個背帶的花紋呈花朵形狀，每塊繡布以花瓣形為外形，拼縫成似一朵盛開的花。

無論何種款式的背帶，侗民在每塊背帶的四角上，都用三角形的繡布來裝飾，以保持整塊背帶的完整性和整體美。

3 廣西三江侗族娃崽背帶的色彩美

三江侗族娃崽背帶的整體色彩非常華美，喜用多種艷麗、飽和的顏色來縫制背帶。每條背帶上幾乎都出現(xiàn)了赤橙紅綠青藍紫等常見的幾種顏色，非常醒目。早些時候的侗族背帶，雖大多都是以深藍色布料為底，但侗民同樣會在背帶的周圍釘縫上一些顏色艷麗的小配飾，來提亮整塊布的顏色。

不同的紋樣搭配不同的顏色，這也是侗民縫制背帶的習慣之一，如常見的“太陽紋榕樹花背帶蓋”，此系列的色彩多以同一種配色出現(xiàn)，整片背帶蓋以米白色的榕樹花為主，配以玫紅、黃色、翠綠色、鈷藍色、天藍色、粉紅色等多種顏色的榕樹花紋為點綴，中間的太陽花則集合所有的顏色而繡成，整體色彩互相呼應，節(jié)奏分明，如“月亮花背帶蓋”，常以深藍色侗族亮布為底，繡以五朵月亮花在井字形的繡框中，月亮花以鈷藍色和深綠色結(jié)合繡成，在花的邊沿用米白色亮線繡兩股相交的直線，總體呈放射狀。遠遠看去像是一輪在夜空中散發(fā)著幽幽光亮的明月，寧靜悠遠，令人回味。無論是色彩斑斕還是深淵幽靜，這些色彩的搭配表現(xiàn)了三江侗族人民獨特的審美情懷。

4 廣西三江侗族娃崽背帶的審美法則

三江侗族人民是一個愛美、想象力豐富、充滿活力與神秘的民族，他們有自己獨特的審美法則，在每一件背帶上都注入了侗民特殊的審美情調(diào)。

4.1 變化與統(tǒng)一

經(jīng)過時間的洗禮，三江侗族背帶的紋樣已發(fā)生了巨變，在不斷變化著的背帶紋樣中，人們始終保持著最原始的款式和造型，意變而形不變。

4.2 對稱與均衡

三江侗族背帶的整體構(gòu)造保持了一定對稱性，嚴格來說對稱是一定的“量”和“形”的等同和相當。在它們的背帶紋樣和款式中都以對稱的審美法則來作為縫制基準。

4.3 比例與尺度

如前所述，三江侗族的背帶有兩種造型：一種偏實用性，一種偏裝飾性。實用性的背帶，上下兩部分的比例是一樣長的，造型稍顯夸張。偏裝飾性的背帶，則是上面長下面短，整體形態(tài)上產(chǎn)生強烈的大小對比，加之系鎖吊墜的搭配，走起路來，前后擺動，緩和背帶明顯的大小差，使整個背帶看起來靈氣生動。

4.4 夸張與變形

靈感來源于大自然的背帶紋樣，大多是經(jīng)過變形后而繡出的，所以才有了繁復夸張，抽象難懂的各種不同紋樣，這些形狀各異的背帶紋樣，使整個背帶透露出強烈的民族氣息。

5 結(jié)語

廣西三江侗族的婦女們懷揣著對大自然的敬畏，用她們勤勞的雙手、儒雅的智慧一針一線的縫制出世世代代流傳的娃崽背帶，這背帶不僅僅蘊含了母親對子女的祈盼和祝福，同時也表達了族人對萬事萬物的崇拜與敬仰之情，也讓我們體會到侗族人民獨特的審美價值觀。

參考文獻：

[1] 余亞萬.背兒帶[M].南寧：廣西美術出版社，2013：34-43，66-67.

[2] 王彥.侗族織繡[M].云南：云南大學出版社，2006：74-75.

作者簡介：李曉婭（1990—），湖北荊門人，女，廣西藝術學院民族傳統(tǒng)服飾與服裝研究專業(yè)碩士在讀。