林蔚

20世紀50年代 婚戀自由得到社會認同

1950年4月，《中華人民共和國婚姻法》在北京頒布。這是新中國的首部國家大法，宣布廢除包辦強迫，實行婚姻自由，建立一夫一妻的新婚姻制度，徹底顛覆了“父母之命，媒妁之言”的傳統婚姻。

這是一場轟轟烈烈的解放運動。長期以來，婚姻對中國人而言承載著“上以事宗廟，下以繼后世”的重任，包辦、童養媳、一夫多妻等等都因此長期合理存在。如今傳統倫理突然成了封建思想余孽，新婚姻法帶來的沖擊和震撼是巨大的。

國家開展了為期3年的婚姻法貫徹運動，依靠由上而下的力量，個人權利意識開始在婚姻關系中覺醒。

“這一回我可要自己找婆家呀……”拒絕包辦、大膽追求婚姻自主的《劉巧兒》唱出了人們對新婚姻的向往。身為中國新女性典范的劉巧兒還唱出了姐妹們的擇偶心聲——勞模，“爭一對模范夫妻立業成家”是當年老百姓至高的婚姻理想。

雖是為愛抗爭，但劉巧兒所代表的新婚姻觀里，解放和進步是最鮮明的色彩，其重要性遠遠超過了愛情。而婚姻一旦被賦予了多重政治含義，很多時候并不能完全自主。

組織安排曾是盛行的婚戀方式，比如給風華正茂的女青年安排歷經滄桑的革命英雄。這種安排，愛情明顯被忽略了，“先結婚后戀愛”——組織為你安排了最好的生活方式。

離婚一度被視為婦女解放的象征。但由于新婚姻法引發的全國離婚潮，到上世紀50年代中后期，離婚案件開始強調“正當理由”，解除婚姻關系變得非常困難。

然而不管怎樣，追求婚戀自由的婚姻觀已經深入人心，并得到整個社會的認同。

“文革”時期 婚戀都是為了革命

自由、平等的新婚姻正欲一路前行時，浩浩蕩蕩的“文革”卻拉開了序幕。在政治掛帥的年代里，信仰和階級成分成為婚姻的主導力量。這個時代的婚姻標簽赫然寫著“革命”二字，聚和散都是為了“革命”。

相識是“為了一個共同的革命目標走到一起來”，結婚是為了更好地“斗私批修”、積極參加階級斗爭。經組織批準后，新人們可以去拍流行的結婚照了。手握紅寶書，心向紅太陽，一臉浩然正氣，是當時最標準的結婚照。再領一張寫滿語錄的結婚證，辦一場向毛主席鞠躬宣誓的婚禮，一對革命夫妻終于建立起一個革命家庭。

離婚也是因為“革命”。這個年代的離婚案，基本上無關性格感情，只關乎階級成分。一句“劃清界限”、“反戈一擊”，使無數恩愛夫妻勞燕分飛。

因為階級立場據說可以通過血統繼承，所以這樣的場面是極其常見的：介紹人在約男女雙方見面之前，要先領雙方父母到派出所去查戶口卡片，以鑿實各自的家庭成分。

亂世不談愛情。即便是真心相愛，也要藏著掖著，因為愛情屬于被批判的“小資產階級情調”。紅配紅，黑找黑，也不乏主動或被動攀高枝的。在人性扭曲、價值觀混亂的年代，婚姻的功能更多偏向了生存和穩定。

這個時期的擇偶排行榜上，根正苗紅的軍人高居榜首。

只有當整個社會撥亂反正回到正軌時，婚姻才慢慢恢復它真正意義上的自主?！拔母铩苯Y束后，政治因素在婚姻中的絕對強勢迅速退減，情感、人品、學識等傳統因素開始重占上風。

法制重建適時為個人意愿表達提供了最好的保障。1980年，實施了30年的《婚姻法》進行了首次修改。重大修改之一，是將“感情確已破裂”作為離婚的條件。

“遇羅錦離婚案”就是在這一背景下發生的?！八枷敕磩臃肿印庇隽_錦因生存壓力結婚，平反后以“沒有感情”提出離婚。是追求幸福還是忘恩負義？“遇羅錦離婚案”引發全社會大討論。黨報批判她不檢點，內參稱其墮落，審判一波三折，但遇羅錦最終還是離婚了。個人意愿戰勝了一切。

20世紀80年代 職業、家境成擇偶重要因素

改革開放的春風吹遍中國大地，也吹醒了中國人的婚姻觀。

主動追求幸福婚姻的步伐越邁越大了。1981年，《市場報》刊登了“新中國第一則征婚啟事”，征婚啟事從此成為未婚男女主動出擊的重要平臺，并催生了婚介產業的蓬勃發展。擇偶標準迅速更替。1977年國家恢復高考制度后，知識得到莫大崇拜，“天之驕子”的大學生成為上世紀80年代初擇偶的理想對象。

“愛好文學”是當時征婚啟事上的熱詞。但隨著經濟因素對婚姻影響的日益加大，人們的擇偶觀逐漸由理想主義走向務實。上世紀80年代初，結婚時有“三轉一響”（自行車、縫紉機、手表、錄音機）已叫人羨慕，到了中后期，得備齊“三大件”（電視、冰箱、洗衣機）才叫體面。人心都有過好日子的渴求，職業、家境成為擇偶時的重要因素?！皣鵂I”不嫁“集體”，“大集體”不嫁“二集體”，城里殘疾小伙兒能娶農村大美人的等級順序，迅速被市場經濟沖垮了。個體戶這個多年上不了臺面的職業，在80年代中后期的征婚市場上炙手可熱。

“談戀愛”終于成為一件光明正大的事情。電影《廬山戀》當著全國人民的面吻開了。這個年代時興的戀愛模式，是看電影、壓馬路，牽牽小手，然后趁著月黑風高偷吻一下。

觀念雖然逐步開放，但此時中國人的婚戀觀依然是比較保守的。真正破禁是在20世紀90年代。溫飽問題基本解決后，情感需求迅速膨脹?；橐龀尸F出五花八門的變化，自由、情感、經濟，甚至性都成為中國人重新審視婚姻的要素。

“丁克”家庭的出現將婚姻中的個人幸福與自由抬到了極致。1980年的《婚姻法》將計劃生育寫入法律時，人們主動或被動地放棄了多子多福的傳統觀念，接受“只生一個好”?！岸】艘蛔濉眳s打著“婚姻質量”的招牌，徹底否決了婚姻的傳宗接代任務。

經濟大潮對婚姻的沖擊更加明顯。“萬元戶”早已被“大款”取代，事業、收入、戶口都是擇偶時的決定因素，“不能解決戶口者免談”等話語赤裸裸地出現在征婚啟事上。婚禮變得越來越奢華，婚慶公司如雨后春筍般冒頭。90年代中期，涉外婚姻突然激增，拿婚姻作跳板出國的人為數不少。

愛情不再神圣至上了。電視速配的出現和風靡讓愛情變成了一種快餐式的游戲。性則漸漸成為公開的話題。1993年，中國第一家性用品店在北京開業。未婚同居雖然“非法”，但越來越多的年輕人“偷嘗禁果”已經勢不可當。

對自由的極度追求和對西方性開放的誤讀，攻破了中國人固守多年的從一而終觀念。婚外情甚至“包二奶”開始滋生，家庭暴力出現，離婚率隨GDP攀升，固若金湯的中國婚姻不得不直面開放帶來的種種危機——社會學家說，目前農村的離婚率甚至已經超過了城市。

2001年，《婚姻法》再度修正以適應社會發展和婚姻家庭的變遷。禁止家庭暴力、夫妻間相互忠實等基本原則被列入新法。

進入21世紀 個人自由得到更多尊重

邁入新世紀后，中國婚姻與時俱進地繼續呈現新變化。

婚姻的私密性和個人自由得到更多尊重。2003年新《婚姻登記條例》實施，結婚離婚不再需要到單位或社區開證明，婚檢也不再是必過的門檻。中國人的婚姻終于不需要被迫地昭告天下了。

經濟對婚姻的左右能力持續上升。有房有車才能結婚嗎？這個命題被無數困惑的小青年討論了一次又一次。無論答案是與否，不爭的事實是：為了終身大事，多數人俯首甘為“房奴”。

一種全新的戀愛方式橫空出世——網戀?；ヂ摼W的高速發展為龐大的單身人群帶來了福音。雖然在經歷了無數的“見光死”后，人們終于明白網絡僅僅是個載體，婚戀的本質并沒有發生改變。

和以往相比，這個年代的人婚姻最為忙碌。

忙著相親。對婚姻質量的要求不斷提高，卻又生在個忙碌競爭的年代，稍一蹉跎就被“剩下”了。媒體屢屢驚呼“第N次單身潮來襲”，“剩男”“剩女”們于是忙著相親?！傲送聿汀薄ⅰ鞍朔昼娂s會”、“萬人相親大會”，甚至父母相親團在全國遍地開花。有人開始懷念舊時的好了。那時鋼鐵廠和紡織廠團委開一場聯誼會，唱唱歌跳跳舞，輕易就解決了好多對。

忙著結婚離婚。有大齡“剩男”“剩女”作前車之鑒，涉世不久的“80后”趕緊先成家后立業。這一代人重視感覺和欲望。隨意性大了，成婚速度雖快，基礎卻不牢固。一篇上海一對“80后”夫婦《46小時結婚，100天離婚》的報道，至今仍在網絡上熱傳?！伴W婚閃離”，“80后”的婚姻被扣上“大帽子”。

但相比以往，現在顯然是最寬容的年代。單身不婚可以是一種生活態度，未婚同居由大城市向中小城鎮普及，“老少配”有了傳奇，“姐弟戀”就更冠冕堂皇地進行了。至于性，當大街小巷都配上了安全套販賣機時，這還是個新鮮的話題嗎？在價值觀多元化的社會里，各種形式的生活狀態都有選擇的自由。

無論發生怎樣的變化，60多年來中國人心里有一個堅定不移的目標從未改變——為更幸福美好的生活而努力。