國學人文精神的先導意義

宮夢澤

摘要：“國學”即中國之學，國學文化歷經歷史長河，跨越中國上下五千年的漫長歲月，它在我國的政治、經濟、文化等方面有著誰都無法替代的作用，它推動著中國不斷發展，不斷進步，為我們的發展作出了偉大的貢獻。本文就談談國學人文精神的先導意義。

關鍵詞：國學；人文精神；先導意義

中國作為一個文明古國，上下五千年的宏偉歷史一直是華夏子孫引以為傲的資本。正因為這五千年，我們經過歲月的洗禮，沉淀處具有民族特色、民族靈魂的文化。如六藝五術、四書五經、諸子百家等等。這些文化是精華、是智慧、更是指引我們前進的明燈。這些雖然歷久，但卻依舊彌新，對我們來說仍是無法企及的高度。

一、什么是國學人文精神

人文精神是一種普遍的人文關懷，其表現為對人的尊嚴、價值的維護，對人類保存下來的各種精神文化非常重視，是對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造

[1]。其實也就是說：關心人，重視人，尊重人，以人為本，反對神學對人的壓抑；主張靈肉和諧、立足俗世生活的超越性的精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。在國學中的人文精神體現在很多學術中，如：儒、釋、道等都有體現，他們強調人、肯定人、尊重人。國學中的人文精神歷史源遠流長，隨著歷史的變化，它也在不斷變化，至今其仍有很大的影響。

二、我國國學人文精神的創建

我國最早的正式的國學起源要追溯到西周時代，周天子開始在各個諸侯國設立學校。國學原指國家設立的書院、學府。不如太學、國子監等。而如今指的是屬于一個國家特有的學術文化。人文精神作為一種獨特的精神現象，在國學中這種精神現象通常隱藏于學者的字里行間以及著作中。儒家的人文精神：《周易.序掛》曰：“有天地然后又萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，又上下然后有禮儀有錯。”在《論語.顏淵》中：“樊池問仁，子曰：‘愛人”。在道家中人文精神：《老子.五十八章》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。老子將對立面的轉化看成是認識世界的基本原則，在世間立足的根本保障。人只有防止走極端自覺地與道合體，同時保持虛盈的狀態，就足以趨利避害，這是道家的人文精神，將人作為主體，注重人

[2]。

三、我國國學人文精神的先導意義

國學人文精神的先導意義，也即是國學中人文精神對于現在社會的發展的指引、指導的意識。在我國已經把國學投入小學教育，針對其教育對象的特殊性，對教育對象進行引導學習。不僅如此，國學在各個年齡層甚至跨國掀起了國學熱，正是因其高深的內涵和人文精神，以及國學人文精神的先導意義

[3]。

引導傳統文化繼承和發揚。忘記過去便等于背叛自己，我國國學，經千年洗禮，經千年堅持，國學中所承載的人文精神有著堅實的理論依據和科學指導。其中思想的正確性已經經歷過無數人的鍛造，它的指導性意義已經毋庸置疑，高深的戰略思想在其中纖毫畢現。當人文精神對人們進行灌輸時，文以載道的思想和傳播方式一直沒有改變，文字和故事是人文思想承載的容器，通過閱讀和學習我們可以深刻了解到我國的歷史魅力和優秀品質以及人文思想，能更好地認識過去認識自己。理解我國燦爛文化加以繼承和發揚。

引導人格塑造。在上述中已經提到人文思想對自身認識的影響了，在我們通過對國人人文思想的學習后，以人文思想為導向，對自身的人格魅力進行塑造。我國文化絢爛，儒釋道均占我國人文思想的重要位置，在《周易》坤卦中有這樣一句話：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，它準確的表達了人人格的塑造。仁義禮智信的學習幫助我們成為正直的人，善惡兩論給我們善良的堅守和勇氣，道家無為自然的思想，給我們面對困難的超然和豁達。

引導信仰追求。沒有信仰的人便如漂泊的小舟，對于信仰的界定并不是指信仰宗教，在深層次來講，宗教的信仰只是一種接近上帝的途徑。在國學人文情懷的學習后，我們信仰的是“道”，“天下有道，禮樂征伐自天子出”的道，是一種衡量自身行為的標準，與他人無關，只和自己的心有關。這也是構建和諧社會的主要力量，也是社會面貌的主要體現，更是綜合國力的體現。

引導法制、經濟建設。健全的法制是一個國家、一個民族自強不息、追求發展的基礎條件。中國古語一直有“無規矩，不成方圓”的說法，在深入了解國學中的人文精神后，中國自古以來的法制建設都存在著人文精神，以人為本。并且如今的經濟全球化的時代，我國不僅僅要在國際公約確認的普世價值中獲取價值，更多的是從我國國學的人文精神中尋找價值，聯合我國具體國情，建設和發展我國經濟。

四、結語

在當今的社會，許多人都在談論人文精神，東方的、西方的各有見解。而所謂人文精神，早在很久以前就經過無數次的探討爭論了，人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考。它不僅僅是道德價值本身，而且是人之所以為人的權利和責任。雖然國學中的人文精神經歷了漫長的歲月，但是他在現代生活中依然有著自己獨特的生命活力，它是中國人安身立命之根本。

參考文獻

[1] 祁志祥.國學人文精神的現代意義[J].浙江工商大學學報，2013，01：46-53.

[2] 魏丕植.國學是中華文化之根民族之魂[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2011，02：284-290.

[3] 黃光國，羅志田，丁紀，任鋒，葉自成，盛洪，胡水君，黃開國，曾亦，姚中秋.范式轉移與學統重建——現代學科分化背景下的儒家天命[J].天府新論，2016，01：2-43.