芻議云南少數(shù)民族花腰彝舞蹈的藝術文化特色

李海燕 項莉

摘 要：彝族的特色舞蹈——花腰彝舞蹈，取材于生活卻又高于生活。在動作上，花腰彝舞蹈歡快奔放，極富有表現(xiàn)力，因此深受彝族人民的喜愛，并流傳至今。本文在對花腰彝舞蹈的動作、主題等內(nèi)容進行分析的基礎上，從舞蹈動作的美學內(nèi)涵、舞蹈蘊含的母題以及舞蹈產(chǎn)生的感官價值三個方面進行分析，探究花腰彝舞蹈的藝術文化特色。

關鍵詞：云南；花腰彝舞蹈；文化特色；藝術

舞蹈可以說是文化的一種表現(xiàn)形式，因而每一種舞蹈在背后都具有文化建構，具有該文化的特點。云南花腰彝舞蹈也是如此，作為一種起源于彝族人民日常生活的舞蹈，其具有很強的地域文化特色。因此，對花腰彝舞蹈進行研究必須將其放在文化背景中。也只有這樣，花腰彝舞蹈的藝術特色才能原原本本地展現(xiàn)出來。

1 具有美感的動作姿態(tài)

花腰彝舞蹈由于節(jié)奏明快，所以很有動感，在動作上既表現(xiàn)出樸實的生活場景，又極具藝術性。特別是花腰彝舞蹈的腳步動作，紛雜變化的同時還會以篝火、群舞等表現(xiàn)形式展現(xiàn)其豐富的姿態(tài)，極富美學價值。結(jié)合具體動作分析，花腰彝舞蹈動作中，最突出的就是“頓足踏地”以及“腹前擊掌”。這兩個動作是根據(jù)原始部落人們的動作加以演化而成，包含著原始的美感。“頓足踏地”就是用腳與地面接觸以發(fā)出聲音，并通過有韻律地接觸創(chuàng)造節(jié)奏；“腹前擊掌”則是人利用自己的身體發(fā)聲，完全沒有打擊樂器的參與，原本地展現(xiàn)了原始的美感。在進行這種節(jié)奏的同時，伴隨著呼喊使人感受到撲面而來的原始氣息。

除此之外，“圍篝火”也是極富有特色的元素，一方面，“火”具有象征意義。在原始社會和少數(shù)民族地區(qū)，生產(chǎn)力低下，因而對火有很深的依賴。“圍篝火”這樣的一個動作，就是在表達對火的崇拜。而花腰彝舞蹈對這一元素的應用，實際上是對原始力量的一種崇拜，有一種肅穆的美感。“舞龍”則取材于花腰彝傳統(tǒng)的祭祀儀式。由于在花腰彝的概念中，舞龍也有雌雄之別，因此在祭祀的時候需要兩條龍一起舞動，生動卻又不失嚴肅。這種舞龍的動作也是花腰彝祭祀儀式的美感展現(xiàn)，其深層次的含義就是人們對于龍的崇拜和認同，是在當時低下生產(chǎn)力的客觀條件中脆弱、渴望庇護的一種體現(xiàn)，因而具有莊嚴的儀式美。

2 蘊含著樂感與痛感文化的母題

在花腰彝中，憂傷和歡快都表現(xiàn)得十分極端，這從文化根源上不難解釋。花腰彝的文化具有痛感文化和樂感文化共同的母題，一方面是由于這些文化產(chǎn)生于花腰彝獨特的生活方式和宗教信仰；另一方面是由于深受本民族文化影響的花腰彝族人在后期創(chuàng)作中提煉出來的。首先是“大地母題”，在許多少數(shù)民族的文化中，都有對這一主題的表現(xiàn)，這是因為對于大多數(shù)少數(shù)民族而言，大地十分重要，也十分熟悉。因此，在花腰彝舞蹈中就有對大地的深情，諸如“屈膝弓腰”這個動作，就展現(xiàn)了對大地的尊敬。這里的尊敬應當一分為二來看，一方面這是花腰彝人民對于大地的一種崇敬，向大地尋求庇護，表達感謝；另一方面這也是一種敬畏，由于生活生產(chǎn)過度依賴土地，對地震等自然災害原理不明，導致了畏懼大地的心理。

花腰彝舞蹈中，還有對于生死主題的展現(xiàn)，對于這個母題，花腰彝同樣有兩種態(tài)度。在花腰彝的祭祀舞蹈中，大部分都會涉及舞龍，這表現(xiàn)的是對死者的敬畏。由此還引發(fā)了對于生命的思索，一方面，人們懼怕死亡，向死神表達著自己的畏懼與服從；另一方面，人們必須經(jīng)歷死亡，死亡也是人最終的歸宿，自然而又具有皈依感。花腰彝舞蹈將這兩種看似矛盾的生死感悟有機地融合在了舞蹈中，并通過看似激烈變幻莫測的舞蹈動作展現(xiàn)出這種糾結(jié)，有一種矛盾的美感。

此外，生殖崇拜也是花腰彝舞蹈表達的母題之一。隨著文明的發(fā)展，人們對于生殖的崇拜會逐漸減弱，這是由于生產(chǎn)力的發(fā)展使人們獲得了有更多生存的機會，所以死亡率大大降低，而死亡率降低又意味著不需要擴大出生率來維持種族的繁衍。在一些相對閉塞的地區(qū)，其生產(chǎn)力水平仍然沒有很大的提高，思想水平也與現(xiàn)代社會脫節(jié)，所以在花腰彝的舞蹈中還是存在著生殖崇拜的痕跡。在舞蹈服飾上，花腰彝舞蹈的服飾以大紅色為基礎色調(diào)，男性通常會赤裸上身，展現(xiàn)出活力。

3 花腰彝舞蹈的感官價值

舞蹈藝術本來就能調(diào)動觀眾的視覺與聽覺，并通過視聽的結(jié)合充分調(diào)動起觀眾的感官。花腰彝舞蹈在視覺方面，尤其是動作、色彩給人很深刻的印象。大部分花腰彝舞蹈的動作幅度都不算太大，但是有很強的節(jié)奏感。觀眾在欣賞花腰彝舞蹈時，會感受到自己的視野被凈化了。因為動作的細小，所以會仔細關注那些細微的動作，不會被其他因素影響，有效地提升了視覺的靈敏度，從而摒除雜念，專注于舞蹈動作，更好地感受到舞蹈的美感。在聽覺層面上，花腰彝舞蹈重視延長聲音以及曲調(diào)的應用。花腰彝舞蹈要求舞蹈是四二拍，而歌曲卻是四三拍，因此舞蹈的呈現(xiàn)常常是舞步聲與歌唱聲錯亂，但是卻又不紊亂。并由此展現(xiàn)出與視覺截然不同的體驗，讓人感到仿佛是視覺與聽覺割裂了開來，因為眼前的景象的確與耳邊的聲響沒有在一個節(jié)拍上。但是，這一切卻又有一種紛亂的美感，讓人忍不住沉醉其中。此外，具有花腰彝民族風情的唱詞與音樂，同樣豐富了人們的感官。

4 結(jié)束語

云南花腰彝舞蹈獨具藝術特色，首先體現(xiàn)在其美學內(nèi)涵上，通過原始美、莊嚴美、儀式美的內(nèi)涵展現(xiàn)，讓人們沉醉于美學的境界中。其次，體現(xiàn)在母題上，由于花腰彝舞蹈設計的內(nèi)容與其文化背景密不可分，所以其母題中關于土地，關于生死的內(nèi)容獨具民族特色。最后，花腰彝舞蹈的藝術文化特色還體現(xiàn)在其展現(xiàn)的感官價值上。通過視覺與聽覺的雙重影響，花腰彝舞蹈讓人們深切地體會到了民族舞蹈之美，并被花腰彝文化藝術深深折服。

參考文獻：

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[2] 魏美仙，蔣少華.多元文化背景下少數(shù)民族藝術的生存與傳承——基于云南彝族、傣族兩個村落的田野考察[J].云南藝術學院學報，2009（04）.

[3] 陳勁松.花腰彝服飾藝術初探[J].云南藝術學院學報，2009（02）.

作者簡介：李海燕（1980—），女，山東平度人，碩士，云南省玉溪師范學院舞蹈系副教授，研究方向：少數(shù)民族舞蹈文化。

項莉（1974—），女，云南昭通人，本科，就職于玉溪師范學院音樂學院，研究方向：中國民族民間舞。