傳統(tǒng)壺型“德鐘壺”的藝術和人文解析

余人杰

紫砂壺歷史悠久、風格獨特，有著“東方紫玉”之稱，自明、清時期鼎盛以來，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，時至今日已經(jīng)成為中國乃至世界陶瓷藝術的瑰寶。紫砂壺集實用、藝術和文化于一體，并將諸多姊妹藝術精華融于一身，通過傳統(tǒng)的技術語言達到形象和內(nèi)涵的升華。世人用“內(nèi)懷冰清，外涵玉潤”來贊美紫砂壺，表現(xiàn)其內(nèi)外皆修的本質(zhì)，也進一步說明每一把看似簡約的紫砂壺，其實都有著不簡單的藝術生命力。

在中國藝術中，“形”和“神”一直是古今藝術家們探討和追求的方向，顧愷之曾提出“以形寫神”的藝術命題，著重凸顯藝術作品傳神達意的境界，紫砂壺也不例外，相比較而言，紫砂壺的“神”則更多地表現(xiàn)在其對于文化情感的承載能力，以及壺與人的互動共鳴效果。

紫砂壺的“神”與中華幾千年的傳統(tǒng)文化密不可分，壺與文化融會貫通，不僅延續(xù)了文化精髓，也使之煥發(fā)出具有藝術質(zhì)地的獨特魅力，頗為打動人心。古今壺藝佳作幾乎都能與民俗民風、文化內(nèi)容等產(chǎn)生關聯(lián)，這一方面提升了作品的文化性能，另一方面也是制作者思想人文修養(yǎng)的最直觀體現(xiàn)。現(xiàn)所要闡述的這把“德鐘壺”（見圖1），便與人文修養(yǎng)有著十分密切的關系。

中國人十分講究道德，而其中“德”的本意為順應自然、社會和人類客觀規(guī)律去做事，遵循本性、本心，順乎自然便是德。德指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫則指人的本性、品德。《易·乾卦》曰：“君子進德修業(yè)。”儒家則認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。可以說，“德”對中華民族思想觀念的形成影響深遠，以此為前提所形成的德文化則滲透到了包括藝術創(chuàng)作在內(nèi)的方方面面。

“德鐘壺”象征樂德之意。鐘者，樂器也，禮樂為用，頌之以德，德經(jīng)曰：“上德不德，是以有德”。“德鐘壺”將兩者結合為一體，形態(tài)方圓得體，氣質(zhì)剛柔相濟，將德文化的精髓含蓄而充分地表達了出來，令人贊嘆。但是，“德鐘壺”實際上是一款十分傳統(tǒng)的紫砂壺型，其首創(chuàng)者是清代壺藝大師邵大亨，其壺作為其光素造型代表作中的又一佳器，在技藝手法的表現(xiàn)上達到了紫砂傳統(tǒng)基礎技藝的巔峰，器型端莊穩(wěn)重、比例協(xié)調(diào)、結構嚴謹、泥色紫潤、簡潔質(zhì)樸，而一洗清季宮廷之繁縟習氣，頗具大亨遺韻。

紫砂泰斗顧景舟大師在《宜興紫砂壺藝概要》中說：“經(jīng)我數(shù)十年的揣摹，覺得他（邵大亨）的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風。從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創(chuàng)作形式上的完美，技藝的高超，博得一時傳頌，盛譽之高，大有‘前不見古人，后不見來者之慨”。因此，“德鐘壺”實際上亦是邵大亨藝術水平和人格魅力的展示，這把壺的意義已經(jīng)超越了器皿范疇，深受世人推崇。

“德鐘壺”作為傳統(tǒng)紫砂造型款式的經(jīng)典代表，它同時也承載著深厚的人文底蘊和思想風骨，我們后人在制作這一壺型時，更多的是帶著崇敬的情懷去揣摩和再現(xiàn)，并將自己的理解與精神訴求轉化到壺中，使“德鐘壺”這一經(jīng)典繼續(xù)發(fā)揚光大。

這把“德鐘壺”充分延續(xù)傳統(tǒng)之風，以光素簡雅為造型特征，不施裝飾、渾若天成，主要通過線條的搭配和協(xié)調(diào)來實現(xiàn)作品厚重而不失清麗的藝術美感。整壺造型方中寓圓、骨肉亭勻，壺身飽滿呈直筒狀，但直中微鼓，沒有明顯的線面交接，線韻流暢；壺底為平底，這樣的設計更便于壺型保持穩(wěn)定性，富有端莊之感；壺嘴如一節(jié)玉筍，挺而潤，干凈利落；壺把渾厚大氣，圓中更見力度，與壺嘴前呼后應，凸顯實用之效；壺口之上下圓線像雙唇輕抿，平和端莊、神態(tài)自若；圓壺蓋微微上鼓，口蓋直而且緊，無落帽之憂，而蓋上的一條細線作為裝飾，則畫龍點睛，豐富了整把壺的視覺審美意境，從而使作品在外觀上既簡潔，又具有恰到好處的精美妙趣。整把壺通過不同方向的直線和曲線搭配完成，整體和細節(jié)處理得當，全局概念極強。可以說，看似簡潔的壺型中飽含了縝密的設計和精密的制作，使之收放自如，各方面均恰到好處。

總而言之，“德鐘壺”作為一種經(jīng)典壺型，我們后人在對其進行藝術重現(xiàn)的時候，都應該極為重視，除了運用扎實的技藝來制作之外，更應不斷提升自己的文化修養(yǎng)，使文化的魅力自然融入到作品中，從而使人們在面對這把壺時，能夠觀其內(nèi)蘊，反照自己的內(nèi)心，進而理解德文化的深刻意蘊。