淺析諸葛亮七擒孟獲所蘊含的政治思想倫理

付芳芳

摘 要：政治倫理自古至今一直都在延續，它是一種強大的意識形態，也是為了維護統治并根據社會治理中的需要，在經濟、政治、文化等多方面進行的統一。在古代中國，政治思想一直沒有脫離倫理的影響，倫理學本就是研究道德的學問，政治倫理更是將政治管理與道德修養結合在一起，形成更為合理的維護統治方式，這些政治倫理有時就如社會關系一樣，千奇百怪而又非常微妙。回首歷朝歷代，無一不在探索，而其成敗也只能讓歷史去見證，讓后人去評價。

關鍵詞：諸葛亮；七擒孟獲；政治思想倫理

《三國演義》乃是我國文學寶庫中用于借鑒不可多得的瑰寶之一，而其中經典人物諸葛亮神機妙算的歷史故事更是膾炙人口。無論是在謀略時沉著指揮作戰，或是在用外交辭令、選人用人、管軍治軍、南征北伐、后勤關系處理等諸多方面，諸葛亮都表現出了非凡的謀事能力、智慧及與才能，并成為后世經典。如研究并推演了有強烈戰斗力的軍事八陣圖、治軍有序、以攻心戰平定南蠻叛亂等，這些軍事活動大多是在諸葛亮思想籌劃指導下有效展開的。他的思想籌劃中所蘊含的政治倫理值得我們探索，更值得我們借鑒。

一、諸葛亮的思想中所包含的基本政治思想倫理

《三國演義》中，諸葛亮是一位了不起的戰略家和軍事家，他的戰略中包含了許多政治倫理，其作風中又體現了他及強的人格魅力，鞠躬盡瘁、死而后已的忠貞氣節，彪炳史冊，為后人所崇拜和敬仰。其獨特的人格魅力、以國家社稷為核心的價值觀，及忠國利民的道德價值觀深深值得我們探索與借鑒。

其一，諸葛亮不僅心懷立國之志，并且擇主明確，能夠堅持等待時機。諸葛亮雖然一直隱居，但對天下之事卻非常關注。他了解各個優勢，當劉備第三次專程前來拜訪時，他抓住時機，用了一首《隆中對》與劉備分析道：“將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。”這番三足鼎立局面的分析，充分說明了諸葛亮早先就有強烈的國家政治思想，而他本身也是在等待天時地利人和。

他的哥哥諸葛瑾在東吳官至大將軍，隨時可以幫他舉薦，況且孫權據有江東，已歷三世，可說底盤較穩，實力較強；再說曹操，曹操擁有百萬之眾，已明顯屬于強者。此二人，諸葛亮都沒有投靠，最終選擇了白手起家的劉備，這其中的原因可以從兩方面分析：一是外部原因，孫權屬于家族世襲，不宜靈活施展，曹操本就是挾天子以令諸侯，名不正言不順，而劉備舉大義之師，匡扶漢室，又心系百姓；二是諸葛亮個人原因，首先諸葛亮絕不會希望憑借哥哥舉薦這裙帶關系謀求官職，他寧肯隱居也不會去；其次諸葛亮懷才而隱，其未遇伯樂，劉備三顧茅廬，諸葛亮先是推辭，再而接受，使劉備心中更為珍惜，而這也是諸葛亮所等待的。他常以管仲樂毅自詡，甚至水鏡先生贊他可勝姜子牙，這些所比較的人都是有名的謀士及政治家，所以諸葛亮的志向很明確，輔佐明君，施展才能，建功立業。

其二，諸葛亮背負起先帝重任，“鞠躬盡瘁，死而后已”、披肝瀝膽的忠義倫理。《三國志》中，因關羽大意失荊州后被吳軍擒獲，遭到殺害，使得劉備盡起全國大兵討伐吳國，為關羽報仇，卻被陸遜擊敗，元氣大傷。劉備兵敗退到白帝城，一病不起，這一系列的事件使得新生的蜀漢政權面臨內外交迫，并開始走下坡路了。

而在這樣的情況下，劉備在白帝城托孤：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取"，前一句話明確了對諸葛亮的信任，后一句話讓諸葛亮看情況辦，而諸葛亮當場就表了態，涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”其實諸葛亮接手的是一堆爛攤子，手上大將都相繼老去，尤其荊州這個重要的軍略占地又已失去，夷陵大戰的失敗又使蜀漢的兵力損傷過半，其綜合國力已大打折扣。而此時蜀漢面臨的外部局勢更加嚴峻，北邊曹魏虎視眈眈，東有強吳伺機而動，西南少數民族地區蠢蠢欲動，如果此時蜀漢政權更迭，局勢不穩，若再發生內亂，亡國就在眼前，此時擔子最重，然而諸葛亮為了劉備安心，毫無氣餒之心，義無反顧地接下了重任，并竭盡全力輔佐后主。為了確保蜀漢的安全，諸葛亮南下七擒孟獲、六出祁山，采取主動出擊，以攻為守戰略，保住了蜀漢的鼎足之勢。直致日夜操勞，思慮過度，勞累交加死在定軍山的五丈原，享年54歲。諸葛亮竭盡其能，自始至終未辜負劉備，可謂竭誠盡智，重情重義。這種忠貞之義不僅在魏晉南北朝時期是典范，可謂歷朝歷代都深深需要，并深受其忠義倫理的影響。

其三，諸葛亮的“德治”與“法治”合二為一的基本政治思想。諸葛亮修身以德為本，集忠誠、奉獻、嚴于用權、嚴于律己、謀事謹慎等綜合素質于一身，事先后二主盡心竭力，身居丞相之職而終身不置產業，死后只有桑八百株，薄田十五頃，街亭之失，勇于自責，上書自貶三等，這些都表現了他高尚的道德人格。諸葛亮治國，也同樣是以德化為首：“為君之道，以禮為先，誅罰為后”，剛入蜀國輔佐劉備之初，諸葛亮針對蜀國數股勢力并存的狀態，他以德化人，最終使劉備舊屬，劉璋舊部和益州土著勢力均為他們竭智盡力。三足鼎立之勢形成，蜀漢政權建立后，諸葛亮治理荊州和為蜀國丞相的20多年里，其“以法治國，以法治軍”的思想日趨成熟，并得到充分實踐。“撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道”，使蜀漢“人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”。蜀漢在三國中偏居一隅，實力最弱，但能夠在戰爭中維持鼎立局面數十年，諸葛亮“德法并施”的作用是不容否定的。

二、諸葛亮的政治思想在七擒孟獲中的實踐與體現

東漢末年，魏蜀吳三分天下，諸葛亮盡心輔佐劉嬋，并立志北伐，以興復漢室。但此時蜀國南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮說：“南方不服，實乃國家大患，臣當親臨大軍前往征討，然后北伐，以圖中原，重興漢室，報先帝三顧之恩，托孤之重。”蜀必先平定南夷而后北上。

諸葛亮在平定南蠻做了一定的前期準備工作，對地形及其部落從史書上進行了深入了解，諸葛亮平定南夷自然是志在必得，到了南蠻之地，雙方首戰諸葛亮用了擒賊先擒王這一招，制服南蠻大獲全勝，但是一場戰爭的勝利并不能保證日后的安穩與歸順，他看準了這才是平定的難點所在，他說：“若留外人（指蜀軍將領），必須同時留下足夠的軍隊，兵留下來又沒有糧吃，這是第一件難事；蠻夷剛剛戰敗，父兄死傷者甚眾，若留外人而不留兵，必成禍患，這是第二件難事；更何況，蠻夷累累有叛變殺戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之間都不相信，這是第三件難事。今天我打算既不留兵，又不運糧，但是卻能使南中地區服從我方，知道尊卑上下，就彼此相安無事了。”從這段話中可知諸葛亮是要南蠻歸順的情況下進行自治便可，這是諸葛亮作為一個統帥，顧全大局長遠的考慮角度。然而孟獲并未服輸，也不想歸順蜀漢，想要真正平定蠻夷，只能打攻心戰，遂下令軍隊在同孟獲作戰時不能傷害他，只能生擒，采用“攻心為上、攻城為下”的戰略。最終“七擒七縱”，讓孟獲心悅誠服，并保證永不叛亂，與蜀漢永世修好。

三、諸葛亮收服孟獲政治手段中也充分體現了其政治倫理

首先是從武力進攻這樣的策略上升到“服心之策”，達到知尊卑上下的目的，這一策略在諸葛亮運用后，成為歷代中央政權派出治理大小官員的信條，這樣的政治手段充分展示了尊崇信念，盡量避免生靈涂炭的思想政治倫理；其次是重用當地民族的威望人物自行管理，這成為當今民族區域自治的借鑒史源。道家理論尊崇“無為而治”，諸葛亮將這種倫理通過政治方式體現的淋漓盡致，不僅使自己抽身而出，同時使南中地區人民生活安定，生產得到發展；再是諸葛亮“擇人惟誠”的人才堅持觀，諸葛亮對孟獲七擒七縱，多次交戰免不了生靈涂炭，其實他也可以找一個能夠代替孟獲的管理人，但他卻唯孟獲而堅持，這其中當然有孟獲自己的才能、威望優勢。人無完人，孟獲定有不完美之處，但諸葛亮不僅對其賞識更對其堅持，諸葛亮曾說孟獲“實為俊杰”，這一論斷正表明了諸葛亮對孟獲的賞識與尊重。這與劉備當初賞識并堅持用自己，讓自己大為感動，愿意竭盡全力、披肝瀝膽并為其打天下的道理一致。四是“盡掩其虧”的遮蔽政治思想。其一白帝城托孤后，蜀國實力本就已衰，諸葛亮南下平定南蠻，一是為了北伐解除后顧之憂，其次更是因為諸葛亮已至中年，而后無人可接，加上蜀漢有為的將領相繼老去，新人又未得到大力補充鍛煉，實為國內謀事及作戰的雙面短缺，諸葛亮為人忠誠，已答應劉備竭力興復漢室，趁自己還能上陣，還有幾個將士可用之時，他必須盡快出征，抓住蜀國目前這僅有的作戰優勢；其二，每次戰勝孟獲之后，從來不說自己兵卒的損失問題，可是實際上后幾次作戰中，諸葛亮的確損失了不少兵馬，這對諸葛亮是一個兵力的問題，因為他后期還要北伐中原兵將需要的更多，但任何時候諸葛亮都是一笑而之，使人根本感覺不到他對兵力損失或者匱乏的猶豫之心，他掩飾的非常好；其三，他之所以要以攻心為主，不僅因為民族自治好發展，還是因為人才空虛、兵力不夠，不能在此耗用過多將領、兵力，同樣他又掩飾的非常好。五是可持續發展的“維和”的民族觀及國家觀。諸葛亮認為，戰爭自古以來就不是最好的解決問題的辦法，平定南蠻叛亂的作戰形式和由此而采取的一些措施，并不能解決后期尊崇蜀漢的所有問題，要想持續長治久安，還必須幫助南中發展經濟，促進當地社會進步，產生更為深刻的影響和力量，同時也可以將此段時間作為整頓軍隊、恢復力量的一個過渡。在平定南中叛亂的過程中，諸葛亮的軍隊紀律嚴明，秋毫無犯，特別是在“七擒七縱”孟獲以后，諸葛亮其本人及其軍隊又都贏得了當地人的好感和尊敬。

諸葛亮在幫助南中發展經濟過程中，因地制宜幫他們發展了建筑行業，同時，諸葛亮對南中地區的手工業和商業也很重視，恢復經濟發展需要大力發展生產力，使生產力適應生產關系，其次他還利用這里資源豐富的優勢發展了制鹽和冶鐵這工業，盡量使輕工業和重工業趨于平衡發展。諸葛亮在短期內恢復了此處社會秩序，采取“和平政治”與“服心政策”并施，“法治與德治”兼容并舉，尊重當地發展客觀規律，并充分尊重少數民族宗教信仰、風俗習慣。諸葛亮的才能與智慧彰顯了其獨特的人格魅力，其美名流芳百世，千百年來云貴一帶少數民族對諸葛亮一直懷著敬仰之情。

諸葛亮的小屋中掛著的那幅字：“淡泊以明志，寧靜以致遠”，用歷史的角度去看可以說確實是諸葛亮一生的典型寫照。淡泊明志，反映了諸葛亮獨善其身與清靜無為的淡泊情操；而寧靜致遠，則反映了他希望治國濟世平天下的遠大志向。再從歷史發展角度來看“攻心”戰略是保持南中地區長治久安最有效的辦法，諸葛亮能具體問題具體分析，以南中地區的實際情況為依據，以其獨到的研究見解和戰略角度取得了這場“攻心”戰的勝利。在一千多年以前，諸葛亮詳審內外形勢，用聯系發展的眼光看待問題，以天時、地利、人和的中和原理貫穿作戰與管理，用適地、適時、適人的方法來治理合發展南中，確是難能可貴。其“服心之策”的戰略觀，“擇人惟誠”的人才觀以及“維和”的民族觀和國家觀至今仍有很強的現實意義。

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（作者單位：喀什大學法政學院）