中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論發(fā)展?fàn)顩r及前沿

杜榮夫

摘 要：中華民族的歷史發(fā)展形成了一定的文化格局，而中華文化是由中國各個民族的文化結(jié)合產(chǎn)生的。近幾年來，我國政府和聯(lián)合國都頒布了有關(guān)保護(hù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的法律法規(guī)和管理政策，對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和保護(hù)更加重視。本文對目前少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展情況作出了闡述，同時對少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展趨勢進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族舞蹈；傳統(tǒng)文化；發(fā)展趨勢

少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化是各個中華民族在悠久的歷史當(dāng)中所共同創(chuàng)造出來的精神財富，人們可以按照各個民族的傳統(tǒng)舞蹈文化，對各個民族自身的文化傳統(tǒng)進(jìn)行比較深層次的了解，因此其屬于十分重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)。而世界各國和文化藝術(shù)界對于民族傳統(tǒng)舞蹈文化的保護(hù)和傳承，也相比之前越來越重視。少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化不僅對于各個民族之間的團(tuán)結(jié)有著很好的影響，還能夠使人們樹立民族自信心，加強(qiáng)民族精神的傳承。

一、少數(shù)民族舞蹈對于中國舞蹈發(fā)展的重要性

在悠久的歷史長河中形成的少數(shù)民族舞蹈，體現(xiàn)了各個地區(qū)和各個民族的特色。在中國早期，少數(shù)民族舞蹈就已經(jīng)傳入內(nèi)地，也改變了中原王朝宮廷樂舞的具體形式，對于漢族文化來說，少數(shù)民族的舞蹈文化所產(chǎn)生的影響比較有普遍性。少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化針對自身所處的地位，對中原宮廷樂舞產(chǎn)生了很好的影響，同時還幫助了樂舞文化對中外的傳播，也使民族的團(tuán)結(jié)加強(qiáng)了不少，對于祖國的統(tǒng)一也起了促進(jìn)的作用[1]。在中華舞蹈史中，少數(shù)民族舞蹈的歷史地位不僅比較高，還比較重要。

在祖國的舞蹈藝術(shù)界中，少數(shù)民族舞蹈是比較特殊且非常重要的。少數(shù)民族舞蹈可以很好地傳達(dá)新穎的時代信息，例如城市的良好發(fā)展、祖國的改革開放、人民生活的蒸蒸日上等，用熱情、傳神的舞蹈姿勢在表演舞臺上傳達(dá)到每個人心中。少數(shù)民族舞蹈能夠利用自己的藝術(shù)形象對人們進(jìn)行鼓勵，從而達(dá)到振奮人心的效果。

少數(shù)民族舞蹈的歷史文化非常悠久，它將傳統(tǒng)的民族文化一一傳承下來，使它自身有著非常突出的民族氣息和特色，其舞蹈語匯也具有十分明顯的民族風(fēng)格。例如北方的舞蹈傳承了當(dāng)?shù)厝说男愿裉攸c，比較剛健豪放，而南方舞蹈則是婀娜秀麗；在平原地區(qū)的舞蹈比較柔美細(xì)膩，而高山的舞蹈則是奇特瀟灑，各個地區(qū)的民族舞蹈各有特色和光彩。

近幾十年來，我國出現(xiàn)了一批少數(shù)民族舞蹈家，他們的舞蹈成就比較突出，不僅在舞蹈表演、理論研究方面作出了貢獻(xiàn)，還在舞蹈創(chuàng)作方面作出了不少貢獻(xiàn)。例如藏族的卓瑪、白族的楊麗萍和維吾爾族的康巴爾汗等等，都是一些大家耳熟能詳?shù)拿褡逦璧讣摇?/p>

二、少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論發(fā)展情況

（一）20世紀(jì)60年代中期的發(fā)展

中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論的研究在20世紀(jì)60年代中期還在萌芽的階段，在這一時期，人們比較注重于對少數(shù)民族舞蹈素材的挖掘和整理，而忽視了中國少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作表演和理論的分析。由于舞蹈是一種表演形式，只有進(jìn)行演出才能夠展示給世人，然后被人熟知直至被人了解、欣賞。所以對于少數(shù)民族舞蹈的整理編修工作是比較重要的，只要做好少數(shù)民族舞蹈的整理編修工作，才能夠?qū)⑦@個舞蹈完整的流傳出去[2]。部分人并不贊同對少數(shù)民族舞蹈的整理編修工作，還有部分人認(rèn)為整理編修工作需要依靠專家才能進(jìn)行。但我國的舞蹈專家仍然還處于成長期，無法完全勝任對少數(shù)民族舞蹈的整理編修工作，只有讓比較熟悉各地群眾喜好的文化干部來進(jìn)行整理編修工作，才能完全做好對民族傳統(tǒng)的傳承，對群眾藝術(shù)生活的豐富。

（二）改革開放后的發(fā)展

我國的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論研究在我國改革開放之后逐漸形成了規(guī)模，同時在少數(shù)民族舞蹈的教育、理論和創(chuàng)作方面都開始進(jìn)行分支研究。改革開放使人民的國際視野得到了拓寬，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作各種變化的表現(xiàn)力也因各種現(xiàn)代化技術(shù)產(chǎn)品的引進(jìn)而得到了很大的提高。在改革開放之后，如何對民族民間傳統(tǒng)舞蹈的進(jìn)行保護(hù)和如何促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展是當(dāng)時舞蹈藝術(shù)工作者思考的最為主要的問題。中國少數(shù)民族民間舞蹈文化在20世界90年代開始慢慢從文化的邊緣向文化藝術(shù)的中心走去，社會各界對它的關(guān)注也越來越多。而我國出臺的各種民族政策也保證了少數(shù)民族民間舞蹈文化的保護(hù)、傳承和研究。

九十年代之后，對于少數(shù)民族舞蹈文化保護(hù)和傳承的研究相比60年代，具有越來越高的水平。在改革開放后60年代到90年代，對少數(shù)民族民間文化研究的內(nèi)容有對舞蹈創(chuàng)作的探索、對中國少數(shù)民族民間舞蹈現(xiàn)狀的調(diào)查和對少數(shù)民族舞蹈賽事的研究等。少數(shù)民族民間舞蹈在2000年成為了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中比較重要的項目，也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中重點的保護(hù)對象。同時民族學(xué)者、舞蹈藝術(shù)教育者、民俗學(xué)者等各種專家，都對少數(shù)民族民俗舞蹈文化進(jìn)行了重點的研究。

三、少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論的發(fā)展趨勢

對于少數(shù)民族民間舞蹈傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)已經(jīng)是世界各國非常重視的項目。各國舞蹈家在近十幾年開展了十幾次相關(guān)“民族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承”的國際會議。國內(nèi)外對于舞臺藝術(shù)舞蹈、地域民族表演舞蹈等理論的研究也越來越多[3]。各民族藝術(shù)舞蹈的發(fā)展和民族生活舞蹈的發(fā)展就是少數(shù)民族舞蹈的總體發(fā)展。儀式性舞蹈、自娛性舞蹈等生活類的舞蹈一般都是群眾組織的舞蹈活動，這些生活性的舞蹈在現(xiàn)今也有了非常迅速的發(fā)展，隨著社會生活的不斷發(fā)展，其也會有突破性的不斷發(fā)展。

我國旅游文化的不斷發(fā)展促進(jìn)了各個民族文化村和旅游景點的建立，而給各國游客展現(xiàn)具有自身民族風(fēng)情和特色的舞蹈對于民族文化村和旅游景點來說是非常有必要的。所以保證民族舞蹈的民族風(fēng)格和特色好舞蹈表演的水平和質(zhì)量也是比較重要的，不僅要傳播和宣傳我國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)，還要展現(xiàn)最有代表性的民族舞蹈給廣大群眾觀賞。

四、結(jié)語

自改革開放以來，中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論得到了很大的發(fā)展空間，旅游文化業(yè)的不斷發(fā)展也促進(jìn)了它的發(fā)展。我們需要對民族舞蹈文化進(jìn)行透徹的分析，同時進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，保證能夠真正理解民族舞蹈文化的深遠(yuǎn)意義。必須對民族舞蹈的傳承和發(fā)展加以重視，才能拓展中國少數(shù)民族舞蹈事業(yè)的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯麗娟，楊春雪.芻議我國民間舞蹈文化的傳承[J].音樂時空.2016（02）.

[2]李巖.中國民族民間舞蹈教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化教育思路探究[J].赤子（上中旬）.2015（23）.

[3]李韻葳.原生態(tài)文化導(dǎo)向下的區(qū)域性民族舞蹈研究[J].四川戲劇.2015（11）.