關(guān)于紀(jì)念方式

李新

宋代著名詞人蘇軾用一首《江城子》表達(dá)了人們對(duì)亡故親人的情感，其中那句著名的詞句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”痛徹人心，令人落淚—亡妻雖已別世十年，思念之情卻依然如故，沒(méi)有因時(shí)間而發(fā)生任何退減。

“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，寧?kù)o間，人們似乎可以聽(tīng)到詞人滾落面頰的淚水聲音。詞人那些始終游蕩于心中，時(shí)時(shí)刻刻想要表達(dá)的情緒情感，只能通過(guò)“夜來(lái)幽夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)，然而，即使以夢(mèng)寄情，卻依然難訴思念。

這樣一首表達(dá)思念的古詞穿越近千年，依然能夠引起我們的共鳴、喚起我們的情緒。我們重溫蘇軾的這首詞，一方面體會(huì)親人亡故給生者內(nèi)心情緒情感帶來(lái)的陣痛，另一方面也是借這首詞來(lái)紀(jì)念逝親。除了清明憑吊，其實(shí)還可以有很多方式方法紀(jì)念逝者。蘇軾用寫(xiě)詞的方式紀(jì)念逝者，詞也許是最適合他的一種寄托哀思的方式。當(dāng)人們面對(duì)至愛(ài)親朋離去的時(shí)候，如果能夠找到一個(gè)最為適宜的紀(jì)念方式，也許可以幫助我們更好地完成祭奠、實(shí)現(xiàn)情緒情感的釋放。

在中國(guó)，失獨(dú)家庭是一個(gè)特殊的群體，當(dāng)父母失去自己的獨(dú)子時(shí)，那份痛徹是其他任何失去都無(wú)法相比的。按照民間說(shuō)法，老年喪子是人生三悲之一，而且也是三悲之中喪失感以及喪失反應(yīng)最為強(qiáng)烈的悲痛。對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，未來(lái)寄托于子嗣，而子嗣的離去，無(wú)疑是斷送了內(nèi)心中的那個(gè)未來(lái)，那是一份無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛，因此，我們以失獨(dú)家庭為例，看一看生活中還有哪些值得我們借鑒的紀(jì)念方式。

重新替代的紀(jì)念

德國(guó)有一部電影《英俊少年》。英俊少年海因茨從小母親去世，與父親相依為命，偶然的機(jī)會(huì)，他與從未見(jiàn)過(guò)面的外公走到了一起。多年來(lái)，外公始終對(duì)失去愛(ài)女痛在心底，加上對(duì)海因茨父親的偏見(jiàn)，他難以接受這個(gè)突然跑來(lái)的少年。然而，久而久之，祖孫倆建立了良好的關(guān)系，老人在失去愛(ài)女痛苦多年之后，終于因?yàn)橥鈱O的陪伴而治愈了心結(jié)。

這是典型的替代療法，是用新的健康的人際關(guān)系去替代已經(jīng)消失的主客體關(guān)系。這種替代一方面解決了老人因子嗣離去的痛苦體驗(yàn)，另一方面也為老人建立了指向未來(lái)的、健康而穩(wěn)固的人際關(guān)系。對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，最重要的不是失去了多少，而是能夠建立多少，那些全新的客體關(guān)系或者重要客體如果及時(shí)出現(xiàn)，去替代舊的客體關(guān)系，無(wú)疑會(huì)對(duì)喪失者的未來(lái)生活產(chǎn)生積極影響。

完成心愿的紀(jì)念

巖井俊二的電影《情書(shū)》中，女主角始終難以釋?xiě)褜?duì)愛(ài)人的思念，她將自己的哀思以情書(shū)的方式寄往愛(ài)人曾經(jīng)的住址，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)收到了回信。隨著書(shū)信的不斷往來(lái)，女主角來(lái)到愛(ài)人去世的大山腳下，面對(duì)大山喊出了那句著名的問(wèn)答：“你好嗎—”“我很好—”一次對(duì)山的呼喚，最終了卻了女主角對(duì)逝去愛(ài)人的緬懷，從此可以開(kāi)始全新的生活。

很多時(shí)候，我們與逝者之間會(huì)有一段未完的心愿，哪怕只是幾個(gè)字的問(wèn)候，當(dāng)這幾個(gè)字久久藏在心中的時(shí)候，它就會(huì)變成負(fù)擔(dān)，成為內(nèi)心的苦楚，折磨自己，因此，我們需要找一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，將那些未完的心愿完成。就像皮克斯動(dòng)畫(huà)中那位帶著飛屋環(huán)游的老爺爺一樣，獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)與老伴生前的約定，愿望達(dá)成的過(guò)程便是紀(jì)念的過(guò)程，也是釋放內(nèi)心情結(jié)的過(guò)程。每個(gè)個(gè)體都有自己的小愿望，當(dāng)我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，用自己獨(dú)特的方式幫逝者去完成那些曾經(jīng)的心愿的時(shí)候，也是在幫自己完成心愿。例如，孩子生前很想去的地方，我們帶著他/她的照片或者心愛(ài)的物件去那里旅游，也是一種心愿的達(dá)成。

以物托思的紀(jì)念

讓我們回顧一下曹禺的話劇《雷雨》。30年來(lái)，周樸園家里物件的擺設(shè)始終保留著當(dāng)年侍萍被趕出家門(mén)時(shí)的樣子，這種懷舊式的保留一方面是周樸園古板個(gè)性的表現(xiàn)，另一方面也表達(dá)著周樸園對(duì)侍萍的思念。

子代離去常常會(huì)留下一些他/她喜歡的物件，如何處理好這些物件，對(duì)生者的意義很大，如果能夠?qū)⑵渲幸恍┲匾锲愤M(jìn)行適當(dāng)?shù)氖沾婊蛘咴谝粋€(gè)相對(duì)重要的地方擺放好，也是生者對(duì)逝者的一種思念表達(dá)。特別是對(duì)失獨(dú)父母而言，有這些物品在，父母的心也許會(huì)更踏實(shí)，在寂寞的時(shí)候，或者當(dāng)家里發(fā)生重大事情的時(shí)候，以物代人，向這些具有意義的物件訴說(shuō)幾句心里話，也可以達(dá)到寄托的目的。當(dāng)然，這些物件需要具有兩個(gè)特點(diǎn)，第一是獨(dú)特性，也就是說(shuō)它應(yīng)該是可以作為子代生命的代表的典型物件。第二是長(zhǎng)久性，物件應(yīng)該不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而消失。

生命的出現(xiàn)與消失，讓我們更加珍惜與親人之間的感情，更加注重相互之間的友愛(ài)傳遞。愿生者堅(jiān)強(qiáng)，逝者安息。