廊腰縵回夕佳山

陳暉

歷經400年滄桑，被譽為“中國傳統建筑的活化石”的夕佳山民居依然是高墻青瓦、庭院深深。今天，這座遠離塵囂的民居，不僅吸引了眾多的游客，很多影視劇組也慕名前來，拍攝了包括《家春秋》《死水微瀾》等經典劇在內的大量作品。

夕佳山民居初為明萬歷年間席姓人家所建，故稱為“席家山”。清乾隆時，從湖北麻城遷居來的黃金榜買下此宅之后，將“席家山”書為“錫嘉山”。“取上天賜予的美好山莊之意。”黃家第十二代子孫黃孝石說。

3月8日，記者所到那天，恰好下起了絲絲春雨。被雨霧籠罩的夕佳山民居周圍，鷺絲鳥、金畫眉、白頭翁、斑鳩、打魚郎等展翅翱翔、鳥鳴啾啾。“每年3月至10月，夕陽西照時千鳥歸林之景美不勝收，因此1988年建立夕佳山民俗博物館時，將其改名為‘夕佳山。”夕佳山民居博物館館長尹志介紹說。

內朝門匾額上書“文魁”二字，因此內朝門也叫“文魁門”，以文魁門為中軸線，向左右兩邊展開布局。“就像故宮以中軸線對稱而建一樣，這體現了我國傳統的中庸之道，不偏不倚，擇中意識很強。”中國建筑設計院研究員孫大章分析說。

民居內的陳列展覽是根據黃氏家族入川的第十代——黃中美生活時期的原狀展示，是清末封建大家庭居家生活情景的再現。“民居完整保留了民國以前封建社會家庭傳統的生活模式，留給我們各學科作研究，而不僅僅是民居研究者。”中央美術學院城市設計學院人文社教中心主任王其鈞點評道。

民居經歷了幾次擴建修繕，目前的規模系黃家第八代黃學海修建。黃學海做過巴縣、永寧（現敘永）、隆昌、富順等地教諭（教諭相當于今天的教育局長）。黃學海在富順任教諭期間，“戊戌變法”六君子之一劉光第曾拜黃學海為師。為表示對老師的尊敬，劉光第題寫了“龍光永榭”牌匾。這塊牌匾一直懸掛在前廳內正中墻壁上。

院壩左右兩邊的廂房之上是東、西藏書閣。閣樓往外延伸到連廊邊，下為人行道。之所以要將藏書閣建造在人行道上，是因為主人尊崇“萬般皆下品，唯有讀書高”的緣故。

整個民居總共有72塊牌匾，其中，“三鳳聯飛”的牌匾代表了黃家人“耕讀傳家”的封建家庭宗旨。有一年黃家一連中了3個秀才，地方賢達于是送來了這塊匾。在那個時代，經過文人提升，耕讀文化已經成為一種人生理念。

研究醫學在黃家是有傳承的，其中，第十代黃中美根據多年行醫經驗寫出了《醫罅芻言》《斯道必由》《醫案》三部著作傳世。其中《醫罅芻言》的自序和論文《論精白乳白血赤之源》，被收錄在民國十七年版的《江安縣志》第四卷中，造福一方百姓。

黃氏家族所開設的藥鋪，有不成文的規定，無錢者求醫，一般數額小的不收費。即使遇到家中的藥房配不完整的藥方，黃家也會想盡辦法到別的地方抓藥也不會讓患者花錢，所以到黃家就診的鄉鄰絡繹不絕，黃氏家族聲名遠揚。每遇災荒之年，黃家都會開倉施粥，這也在當地贏得了民心。

整個民居中最重要的建筑裝飾是雕刻，有石雕、磚雕和木雕，其中又以木雕最具代表性。在民居的門窗、撐拱、家具上隨處可見各式各樣的木雕。

最妙的是，戲臺前的花雕刻有明朝黃道周抗清的“黃道州發兵”；有記錄唐朝大將薛平貴出征的“別窯從軍”等等。獨具匠心的木雕顯示了工匠們高超的技藝和想象力，達到了思想性和藝術性的完美統一。

如果說山西喬家大院體現的是晉商文化，蘇州園林流露的是一種文人情懷，那么夕佳山民居則是中國農耕文化建筑的活化石。

中國古建筑專家組的羅哲文、單士元、鄭孝燮三位專家對夕佳山民居給予高度評價，說民居形神兼備，文化內涵豐富、保存完整；它的一磚一瓦、一草一木都見證了一段歷史，成為中華文明的一個組成部分。

是誰穿越平面的歷史，搜尋塵封的記憶？是誰打開那扇久未轉動的門，走進那一個個生動的故事，撫摸那一頁頁泛黃的影像？唯有靜默的院落，在無聲地訴說著當年……

責編：馮雅可