蔣琳 史紅艷 巢琥

摘 要:本質主義思維影響下的創新教育堅持現成性存在的人性假設,這種假設導致實踐探索中出現價值取向偏誤,諸如過度功利化、唯國家主義、唯科學主義等。因此,創新教育的人性假設應由現成性存在轉向生成性存在。創新教育從教育理念向教育實踐轉變需要超越以往本質性思維影響下的預成性教學。將生成性教學作為創新教育實踐的重要途徑具有合理性。
關鍵詞:創新教育;人性假設;生成性教學
在急劇變化的生存環境和日趨激烈的生存競爭中,創新已經成為時代發展的動力和人類命運的問路石??萍碱I域的創新需求促使我國提出“科教興國”戰略,創新教育雖應運而生卻舉步維艱。作為對這種教育狀況的追問,“錢學森之問”提醒我們有必要堅持“以人為本”的價值取向。通過反思人自身,重新認識并審視創新教育的人性假設,尋找更適合創新教育的教學模式,是創新教育突破發展困境的可能出路。
一、創新教育實踐存在價值取向偏誤
創新教育從一提出就在本質主義思維方式指導下前進,人們對創新教育的內涵與人的形象、地位、需要等方面的認識停留于現成性存在?,F成性存在將人的某個或某些屬性代表眾多其他屬性作為人的本質,把人視為某種預成或者現成的不變的客體,用固定且靜止的框架來塑造和衡量人,追求劃一的規范和秩序。在“本質先定,一切既成”的規約下,人們試圖為創新教育設計一整套精確可控且可證實的實踐模式。教育主體在這樣的境遇中逐漸失去了生命的活力和自由,人的教育蛻變成物的教育,教育過程的僵化最終導致人的肢解與物化,創新教育實踐中的價值取向偏誤導致創新教育主體的失落。
1.創新教育內涵和任務的理解偏誤
“所謂創新教育,是指依據社會主義現代化發展對人的要求,有目的地培養青少年的創新精神、創新能力和創新人格的教育?!蓖菩袆撔陆逃那疤崾钦_把握創新的內涵,創新是一個相對概念,對于個體而言,創新是相對于自身以往的認識與實踐經驗而言不拘一格的新發現,主要是人類已有成就的繼承和再生。因此,在不同的教育階段,創新教育的任務有不同的側重點,推行創新教育要強調創造,更要突出繼承。學校教育應反思在探索創新教育時絞盡腦汁想出所謂“創新成果”的做法,明確創新教育的首要任務是培養人的創新精神、創新能力和創新人格(如圖1)。
2.創新教育的過度功利化將人肢解
創新教育所具有的工具性價值不僅應被肯定,而且要盡力滿足主體對其功利價值的期待。但是,我們反對將創新教育完全轉化為實現外在目標的工具。人們關心創新教育時直接指向創造發明的數量和質量,認為唯有實利的知識和技術才有價值,視創新成果為換取各種物質利益、社會地位的籌碼,忽視創新教育所急需的價值理性,忽視人所具有的各種更為復雜與豐富的需求。在創新教育實踐中,人們往往只關心“創造什么”“如何創造”的問題,而對“為何創造”“為誰創造”的價值判斷視而不見。
3.創新教育的唯國家主義取向將人物化
國家在學校教育場域中居于絕對主導地位。改革開放以來,我國創新教育從最開始提倡時就有著濃烈的唯國家主義取向,以為政治經濟改革培養創新型人才為教育目標。創新是為了增強綜合國力以便在國際競爭中取得相對優勢,創新教育是為了培養創新人才以實現經濟發展、民族復興,創新教育是為了加快從教育大國向教育強國、從人力資源大國向人力資源強國邁進。創新教育及其場域中所有個體的人都要服從這一權威,成為有待開發的人力資源。
二、創新教育的實踐基礎:人的生成性存在
對創新教育的實踐探索必須從本質主義思維轉向生成性思維,重新建構生成性存在的人性假設來作為創新教育的性基礎。生成在本體論上是“有”“無”的辯證統一,在認識論上是一個動態的變化過程。生成的過程就是人在生活世界中,從無到有、開放且動態地確認人的主體地位的過程。卡西爾(E.Cassirer) 曾說:“人性并不是一種實體性的東西,而是人自我塑造的一種過程:真正的人性無非就是人的無限創造活動?!睆倪@個意義上講,創新是人的本性,創新教育是最接近人性原生面目的教育。
三、創新教育的實踐途徑:生成性教學
學校教育在促進個體社會化方面是高效率的?!耙驗闀椭R的符號已被掌握,正規教育給年輕人獲得經驗開辟了道路,如果讓年輕人在和別人的非正式的聯系中獲得訓練,他們是得不到這種經驗的?!睂ι鐣?,教育的首要任務是繼承人類文化,防止社會退化,維護社會穩定。創新教育是教育的子概念,除具有上述的外部功能之外,還具有本體性功能,即超越人的此在存在,不斷生成新的自我。
創新教育從教育理念向教育實踐轉變需要超越以往本質性思維影響下形成的預成性教學,轉向生成性教學。生成性教學推崇自由、寬容、開放的理念,按照人的生成性存在特征激發教育主體好奇心,培養其興趣愛好,營造獨立思考、自由探索、敢于創造的教學環境。生成性教學是教育主體間彼此尊重的全方位交往與對話過程,在各種具體情境中引導學生主動表現,在原有基礎之上生成新的更精彩的經驗和觀念的教學過程。
(作者單位:空軍勤務學院航空彈藥系)