長征：鑄就黨的民族政策之魂

楊寶紅

中國是一個多民族國家，民族問題是基本國情。處理好民族問題，事關中國革命成敗、社會繁榮和國家統一。早在80年前，一支衣衫襤褸的大軍進桂北瑤寨、過湘西苗家、走川滇“彝海結盟”、入藏區“開倉放糧”，就把馬克思主義基本原理運用到解決民族問題的實踐之中，身體力行民族平等團結的主張，使長期飽受民族壓迫和階級壓迫的少數民族兄弟，第一次感受到民族平等的溫暖。他們對紅軍的信任、支持和愛戴，成就了長征，也為我們黨執政后的民族政策奠定了基礎，注入了靈魂。

一

長征，是一部內涵豐富的歷史教科書。無論你從哪個維度論證和思考，總有一種感動讓人刻骨銘心。

有人說，紅軍長征是退敗、是逃離、是無奈之舉。

或許，此話不無道理。但我總覺得這是一種只知其然而不知其所以然的解釋。因為，在此之前，我也曾這樣認識紅軍、理解長征。

2015年11月，北京支部生活雜志社“長征·踏歌尋根”報道組啟程，沿著當年紅軍的足跡一路走來，一次次采訪、一次次感動，我們才從中央紅軍分批撤離蘇區，有序搶渡于都河那臨危不亂的細節中、從血染湘江那義無返顧的執著中、從四渡赤水那靈活機動的戰術中、從征服雪山草地那堅韌不拔的意志中、從落足陜北那高瞻遠矚的訣擇中，深切地感受到有一種力量在燃燒，那就是“北上抗日”的信仰之光。

沒有信仰，何來遠方！

然而，在遠方等待紅軍的，除了敵人一次又一次的圍追堵截，還要在超自然的極限條件下，忍饑挨餓地穿越無法回避的少數民族聚居區。因為，在二萬五千里的漫漫征途上，有90%的路程是行走在苗、瑤、侗、壯、水、彝、回、藏等兄弟民族的“地盤”上。他們對這群被國民黨反動派“妖魔化”了的不速之客的態度，同樣關系著長征的命運、紅軍的存亡。

在中國，歷代封建統治者大多將少數民族視為異類而不能平等相待，而中國共產黨領導的工農紅軍，卻把少數民族看做自己手掌上的十個指頭，無論大拇指，還是無名指，都是血脈相連、無法分離的一個整體。

因而，面對受到謠言鼓惑的少數民族同胞的誤解、躲避、甚至打冷槍，紅軍將士從不曾違反黨的民族政策。寧可自己挨餓，也不動用群眾一粒糧食；寧可露宿街頭，也不擅自進入百姓家門；寧可委屈隊伍，也不破壞民族風俗習慣。如此體貼關愛百姓的軍隊，讓世代生活閉塞而又飽受戰亂之苦的少數民族同胞，打心眼兒里顛覆了“兵匪一家”的祖訓，敞開家門迎親人，軍民勝似魚水情。

1934年12月，紅軍過通道播陽時，吳文秀等5位侗族婦女義務為紅軍舂米5天5夜，不要一個銅板；瑤族婦女黃月英與丈夫，機智地從敵人的搜查下救出受傷的紅軍戰士。

1935年8月，中央紅軍在搶渡烏江時，缺少船只。當地36名漢、彝、傣族船工連夜修建了6只木船，經過7天7夜，將幾萬將士渡過天塹，未傷一人一馬……

你聽，“問一聲親人紅軍啊，幾時（里格）人馬（介支個）再回山……”這首《十送紅軍》的歌聲，伴隨著紅軍跋涉的腳步，播撒在長征路上，回蕩在大江南北，珍藏在各族人民心里。

二

80年過去了，歲月的流逝并沒有磨滅大涼山彝族人心中那個令他們揚眉吐氣的故事。

1935年5月22日，中央紅軍先遣隊司令劉伯承率部剛剛進入彝族區。突然間，山林中傳來“嗚嗬—嗚嗬—嗚嗬”的喊叫聲。只見山路上成群結隊的彝族群眾，手持土槍、弓弩、長矛、棍棒，搖旗吶喊，擋住去路，有的竟然扒掉紅軍身上的衣服，搶奪武器。

原來，這里長期受到國民黨政府的反動宣傳和地方軍閥的民族壓迫與歧視，彝漢矛盾一觸即發，處理不當，就會刀兵相見。劉伯承心里明白，做好民族團結工作比打一場硬仗還要難。于是，他下令絕不向受苦受難的彝族同胞開槍。彝族首領小葉丹深受感動，提出要按照彝族習俗與紅軍歃血為盟，劉伯承欣然應允。

當天下午，在彝海邊舉行的結盟儀式上，小葉丹左手抓雞，右手握刀，口里念道：“5月22日，劉司令、小葉丹結義為兄弟。”說完割斷雞喉，鮮紅的雞血滴進盛有清水的碗里。劉伯承舉碗發誓，兩人一飲而盡，靜靜的山谷頓時一片歡騰。

這個充滿江湖傳奇的故事，不僅使紅軍順利通過大涼山彝族區，為強渡大渡河、飛奪瀘定橋贏得了時間，而且使困境中的紅軍擁有了一支“中國夷民紅軍沽雞支隊”的戰斗力，成為貫徹黨的民族政策的生動實踐。

有人說，共產黨不興搞“江湖”這一套。

非也。“江湖”原本就是現實的反映，離開現實的“江湖”還是“江湖”嗎？

實際上，我們黨尊重少數民族、主張民族平等，并非遇到矛盾的暫時妥協，也不是解決突發事件的權宜之計，而是一以貫之的政治主張和高度自覺。

早在1922年7月，黨的“二大”宣言中就明確指出，蒙古、西藏、新疆等地區的少數民族是革命動力的重要組成部分。

1934年7月，紅二軍團在川東南、黔東北的苗族、漢族混合聚居區建立的黔東特區革命委員會，作出《關于苗族問題決議》，提出了實行民族區域自治、建立民族武裝、發展民族語言文化、消除民族隔閡等一系列主張。

1934年11月，紅軍長征進入湘桂毗鄰的侗、瑤、苗少數民族地區時，毛澤東曾告誡紅軍，要特別認真地貫徹黨的少數民族政策，做好擁軍愛民工作。29日，通過對桂北少數民族聚居區社會、經濟、政治、文化等方面的綜合考察，紅軍總政治部在灌陽縣文市鎮玉溪村發布了我黨民族政策的重要藍本——《關于瑤苗民族中工作的原則指示》，首次制定了具體的民族政策，號召全軍“在一切工作中，必須不疲倦地做民族工作”。

1935年，紅軍把做好民族工作視為整個戰略部署的重要組成部分，總政治部發出《關于爭取少數民族的指示》，進一步強調“我野戰軍今后的機動和作戰，都密切關系著少數民族的問題。這個問題的解決對于實現我們的戰略任務有著重大意義。”

在通道，朱德總司令站在牙屯堡的一塊茶油山地里，諄諄告誡中央警衛團的干部戰士：少數民族受壓迫最深、生活最苦，是紅軍的依靠力量；要尊重少數民族的風俗習慣和宗教信仰，團結他們，共同反對國民黨反動派。

在龍勝，軍委副主席周恩來深夜指揮紅軍救火保侗寨的身影，戳穿了國民黨派遣特務縱火燒糧、嫁禍紅軍，借以挑撥紅軍與少數民族關系的陰謀。如今，那座修建于清代嘉慶年間、象征侗寨的古老建筑——“楊氏鼓樓”，依然矗立在平等鄉龍坪侗寨的街頭，所不同的是，當地群眾把它改名為“紅軍樓”。

這一改，換掉的是名稱，留下的是民心。

長征途中，像這樣模范執行黨的民族政策的故事，不僅僅發生在我們黨的領袖和將軍身上，也體現在每一名普通紅軍戰士的行動中。

1935年9月中央紅軍進入甘南，紅軍某連住在迭部縣臘子口鄉位居半山腰的藏族村寨——朱立村。一天傍晚，連部十七八歲的通訊員，借了房東藏族老阿媽的瓷罐，去山溪邊提水。回來的路上，一不小心把瓷罐摔碎了。

第二天早晨，隊伍出發前檢查群眾紀律時，指導員發現了打碎瓷罐的事。于是將全連列隊集合，當眾詢問這是誰干的？小通訊員站出來承認了。可他除了一支駁殼槍和身上穿的一件紅毛衣外，沒什么值錢的東西可賠償。指導員命令他脫下那件紅毛衣，留給藏族老阿媽。旁邊一位老戰士解釋說：“指導員，這件紅毛衣是通訊員過草地時，母親留給他的遺物。他們一家人在江西參加紅軍時，奶奶用爺爺親手捻的羊毛線織成毛衣，穿在他父親的身上。不料，父親在四渡赤水戰斗中犧牲了。臨終前把這件紅毛衣遞給妻子，讓她轉交給唯一的兒子……”聽到這里，在場的人禁不住涌出一串串淚水。

指導員掏出一塊銀元，塞入藏族老阿媽手里，帶著隊伍出發了，翻山越嶺直奔哈達鋪而去。

三

軍愛民，民擁軍。

對于當年久居山林、生活閉塞的少數民族群眾而言，或許并不曉得黨的民族政策的內涵，但他們通過一件毛衣、一塊銀元，感受到了被尊重、被平等的溫暖與尊嚴，憨憨的笑臉上流露出對紅軍的好感。正是有了他們發自肺腑的信任和支持，紅軍才得以翻越鳥飛不過的皚皚雪山，走出人跡罕至的茫茫草地。

用“九死一生”來形容紅軍長征中遇到的困難，絲毫也不夸張。且不說擺脫數倍于我的國民黨重兵的圍追堵截、應對惡劣自然環境的極限挑戰和經受黨內斗爭的嚴峻考驗，單說缺衣少糧這一條，就讓許許多多紅軍戰士倒在了長征路上。

當時，糧食問題是長征中的頭等大事。

1935年9月，歷經千辛萬苦走出草地的中央紅軍離開四川巴西時，因為軍情緊急，未能籌到給養，戰士們只捋了一些剛剛成熟的青稞穗子充饑。進入甘南迭部后，由于國民黨新編第14師師長魯大昌在藏區推行“堅壁清野”政策，再加上造謠污蔑和欺騙宣傳，紅軍所到村寨，群眾逃避一空，糧食、牛羊和物品轉移殆盡，饑餓時時威脅著紅軍的生命。16日清晨，沿白龍江東進的紅軍，在然尕溝附近的崔古倉村，發現了一處貯有20多萬斤糧食的糧倉，使困境中的紅軍緩解了燃眉之急。

其實，這并非天無絕人之路的巧合，而是在黨的民族政策感召下的人為之作。

原來，崔古倉是卓尼藏區19代世襲土司楊吉慶的三大糧倉之一。在紅軍尚未入境之前，楊土司就接到蔣介石的命令，讓他動用兩萬藏兵，在草地邊緣、岷山腳下全殲紅軍。不料深明大義的楊吉慶，早已痛恨國民黨軍閥的壓迫和民族之間的仇殺，同情紅軍北上抗日，擁護共產黨“民族平等、番人治番”的主張。于是，他密令倉官楊景華召集迭部頭人，傳達土司手諭：“不要把槍口對準紅軍，讓其順利過境。”并暗中指使倉官打開糧倉鐵鎖、拉開糧倉門板，以引起紅軍注意，還囑咐倉官以躲避紅軍為名，跑進山林回避，只留下妻子照看倉庫。

當時掌管蘇維埃共和國財政大印的林伯渠，除了讓紅軍將所拿糧食和所屬部隊番號一一記在糧倉的門板上，留下蘇區貨幣外，還寫了一張借據交由倉官妻子留存。

崔古倉濟糧，鼓舞著填飽肚子的紅軍將士一舉突破天險臘子口，為紅軍北上打開了通道。楊吉慶也因此激怒了國民黨政府，密令軍閥魯大昌策劃了震驚全國的“博裕事變”，土司一家七口慘遭殺害。

這一天是1937年8月25日。

能把自己的命運同中國共產黨、工農紅軍緊緊聯系在一起的，何止一個楊吉慶！紅軍在少數民族地區輾轉征戰期間，受盡苦難的各族群眾，把個人安危拋到腦后，給紅軍燒水、煮飯、救治傷員，一樁樁，一件件，感動無處不在。

1934年，16歲的江西青年劉華連參加革命，便隨中央紅軍踏上長征路。經歷湘江戰役后，他在追趕隊伍途經華江時受重傷，得到當地瑤民的及時救助，從此落戶華江。直到2012年12月4日，晚年生活幸福平和的劉華連去世，享年94歲。

同劉華連命運截然相反的，是另一名16歲的江西籍小紅軍。在過老山界時，他與大部隊走散，被當地土豪抓住，要他高喊“打倒紅軍，投降白軍”的口號就能活命。他至死不從，被活埋了。解放后，瑤族群眾把他的墳冢從荒山里遷出，在大路旁的竹林里修砌了墓地，盡管人們不知道他叫什么，但每年清明節，前來掃墓悼念者絡繹不絕。

在當地瑤族人民心里，這座無名烈士墓就是紅軍的化身，長久地滋養著腳下這片熱土。

四

毛澤東同志說，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。

這三句話，我們采訪組的成員雖然早已能倒背如流，但真正理解其中的深刻含義，是在廣西華江瑤族鄉的千家寺村。

這個百十戶人家的小村寨，有一座占地130多平方米的古老磚木結構二層小樓。1987年經過一場火災后，涂抹在墻壁上的紙筋灰一塊塊地脫落下來。人們驚訝地發現，墻上竟然露出一幅幅墨寫的標語：“紅軍是工農自己的軍隊”“當紅軍有田分”“打倒屠殺工農的國民黨”“白軍是豪紳地主的軍隊”等。

原來，這是當年駐扎在這里的紅軍，為喚起各族勞苦大眾覺悟而寫下的標語、口號。如今雖已模糊不清，卻見證了紅軍走到哪里，革命的火種就播灑到哪里，黨的民族政策就宣傳到哪里。

1935年8月15日至18日，為配合主力紅軍北上，程子華、吳煥先、徐海東率領的中國工農紅軍第二十五軍經過六盤山地區，制定《回民地區守則》，頒布《三大禁令四項注意》，譜寫了一曲“回漢兄弟親如一家”的民族團結樂章。

1935年10月9日，黨中央和中央紅軍（陜甘支隊）在六盤山區歷時五天四夜，毛澤東走訪清真寺、夜宿單家集，登上六盤山吟出氣吞山河的詩句“不到長城非好漢”。

1936年5月至10月，為迎接二、四方面軍北上，彭德懷指揮部隊西征寧夏，壯大了革命隊伍，組建了豫海縣回民自治政府。

不僅如此，紅軍在長征途中還根據不同地區、不同情況發布的《中國工農紅軍總政治部布告》《注意與苗民關系加強紀律檢查的指示》《告川西北藏彝民族書》《藏回地區工作須知》《藏區十要十不要》《共產黨紅軍對番人的主張》《回民區域政治工作》等一系列決議、指示、口號，如同一粒粒火種，點燃了各族人民心中渴望翻身解放、當家做主的自信：只有跟著共產黨才有出路，只有參加紅軍，才能徹底解放自己。

于是，各族青年踴躍參軍，紅軍隊伍不斷壯大。長征經過貴州、云南時，有五、六千苗回彝瑤等民族的青年加入紅軍行列；在四川彝族地區，僅越西一地就有七、八百人報名參軍；在甘南藏區，二百多名藏族青年成為紅軍中的一員……

正是有了各族人民的堅強后盾，這支圍不住、剿不滅的隊伍，才能在一次次接近“石達開式的覆滅”中起死回生；才能在前赴后繼的跋涉中出現“回民連”“彝族連”“苗族排”等戰斗集體。在天險臘子口久攻不下的關鍵時刻，正是一名苗族小戰士攀上懸崖絕壁，才有了“天降神兵”的佳話。

采訪中，我和我年輕的同事們在各大紀念館、在紅軍烈士墓、在革命遺址前，不止一次眼含熱淚，向至今仍在孜孜不倦地挖掘、整理、講解長征故事的人們，深深地鞠一躬，感謝他們為傳承紅色基因所付出的努力和心血。因為，一個民族不能沒有人守望歷史的星空。

列寧說，忘記過去，就意味著背叛。

今年是中國工農紅軍長征勝利80周年。我們“踏歌尋根”，一路風塵，耳聞目睹，深切感受到紅軍曾經走過的民族地區，人們當年的渴望，如今已變成現實：一座座現代化城市拔地而起，一幢幢居民樓透出溫馨的燈光，一個個民族新村充滿生機，一條條大路通向遠方……

今天的我們，享受著溫暖的陽光去“踏歌尋根”，不是向往戰爭，不是想過啃樹皮、吃野菜的日子，更不是簡單地重復過去，而是為了弄清我們從哪里來、到哪里去；為了更好地把握今天、面向未來。

今天的我們，比任何時候都更接近中華民族的偉大復興。相比80年前踏上二萬五千里漫漫征程的工農紅軍，在實現“中國夢”的征途上，我們這一代人同樣也是探路者。

因為，長征永遠在路上。