“和而不同”
——中華文化中的全球治理之道

□范玉剛

“和而不同”
——中華文化中的全球治理之道

□范玉剛

今天，中國崛起不再是一個愿望，而是基本事實，中國已躋身國際主流社會，進入世界舞臺中心，并以其實力和能力積極參與全球治理。中國以什么樣的姿態(tài)和價值訴求參與全球治理，必然引發(fā)世界普遍關注。

2015年10月12日，習近平總書記在主持政治局第二十七次集體學習時指出，隨著全球性挑戰(zhàn)增多，加強全球治理、推進全球治理體制變革已是大勢所趨。他進一步指出，“要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點，繼續(xù)豐富打造人類命運共同體等主張，弘揚共商共建共享的全球治理理念”。

中華文化中“和而不同”的處世原則不僅契合了這種變化，還為全球治理貢獻諸多智慧?？鬃拥摹凹核挥?，勿施于人”思想，已被《世界人類責任宣言》確定為全球治理的“黃金規(guī)則”；而“君子和而不同”思想對構建和諧世界具有重要啟示意義?！耙院蜑橘F”是中國文化的根本特征和基本價值取向，“君子和而不同”正是對“和”這一理念的具體闡發(fā)。

中國歷來重視“和”的文化，早在20世紀50年代中國就提出“和平共處五項原則”作為外交政策的準則，改革開放后更是不斷強調(diào)“和平與發(fā)展”兩大時代主題，2007年中共十七大報告增加了“求和平、謀發(fā)展、促合作”，到2012年中共十八大報告時則增加了“和平、發(fā)展、合作、共贏”的內(nèi)容。2013年3月，習近平主席在莫斯科國際關系學院首次呼吁各國共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系?？梢哉f，不斷崛起的中國所主張和訴求的全球治理基本基調(diào)就是“和”——具有中華文化底蘊和普世性價值訴求的關鍵詞。

《論語》中，子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！彼^“和”，對于事物來說是“多樣性的統(tǒng)一”；對于人來說是合于觀點與意見，是觀點與意見的多樣性統(tǒng)一?！巴币馕吨|事物的絕對同一，即把同質的事物疊加起來?！昂投煌?，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在具體問題的看法上不必茍同于對方；“同而不和”是指小人習慣于在對問題的看法上迎合別人、附和別人，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。真正的君子之交并不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，并不隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。

“和而不同”，是全球治理追求公平正義的必由之路；反之，“同而不和”必然導致紛爭乃至戰(zhàn)爭。所謂“不同”，也就是不強求一致，不重復別人。只有在大目標不沖突的前提下，承認差異，包容差異，乃至尊重差異，才能化解矛盾，共存共榮。只要愿意共存共榮，就必然要磨合。磨合就是通過接觸、交流、對話來建立共識，以達到“和”的目的。事實上，各國各民族不同的文明一直處于時斷時續(xù)、時好時壞的磨合之中，全球治理原則需要各國協(xié)商。可見，“和而不同”所顯現(xiàn)的文化寬容與文化共享的情懷，不僅具有倫理價值，還具有思想方法、工作方法和處世哲學的意義。

只有實現(xiàn)了“和”，才能做到“萬物并育而不相害”（《禮記·中庸》）。周恩來總理在日內(nèi)瓦會議中曾引用這句經(jīng)典，被評論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”。著名社會學家費孝通先生總結出了處理不同文化關系的十六字“箴言”：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！比绻婺茏龅健懊烂琅c共”，在欣賞本民族文明的同時，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么地球上不同文化、不同民族、不同國家之間就達到一種和諧，就會出現(xiàn)持久穩(wěn)定的“和而不同”，以此理念建構全球治理原則，世界就邁入了善治的途中。