男色時代！

升龍+馬濤

男人的身體和氣質在大多數情況下都不是人類審美的重點，盡管如此往往也是取英武第一，都跟武俠片里的男主角似的。更極端點的人所欣賞的男性美都不太像人了，更像頭石獅子：“天庭飽滿，地角方圓，四方闊口，豹眼圓睜，鼻如懸膽，目似朗星。”

直到漢末三國時期，人們推崇的還是那些身高、髯長、聲音大的陽剛美，但世風卻在隨后的幾十年間大變。魏晉肇始，人們欣賞的已經是那些“膚如凝脂，唇賽點朱，面似月下白玉，腰如風中楊柳，口噓蘭麝，體溢芳香”的男人了。

美男“檔案”

不知道那陣子地球的磁場發生了什么變化，那些撰寫魏晉南北朝史的筆桿子，很少見他們認真寫寫女人有多漂亮，但他們卻含情脈脈地給我們留下了多得不勝枚舉的美男“檔案”，甚至有專門的帥哥錄：《世說新語·容止篇》。

溫嶠“風儀秀整”，“見者皆愛悅之”;王矩“美姿容，每出游，觀者盈路”;蕭秀“秀有容觀，每朝，百僚屬目”;裴楷“風神高邁，容儀俊爽”，“時人謂之玉人”;劉義真“美儀貌，神情秀徹”……

由于文學作品使然，這些帥哥中，嵇康的名氣大些，嵇康名氣很大脾氣也很大，他為人特立獨行，輕肆狂放，但人緣卻極好，一個重要的原因可能就是他長得太像美女了。史書上說他“龍章鳳姿，天質自然”，再加上七尺八寸（約一米九）的個子，在女孩眼里，簡直就是美男一枚！有一個故事是這樣的：一次他在林中采藥，樵夫愣是看傻了眼——咦，莫非仙女下了凡？

文的美，武的也美。北齊親王高長恭（蘭陵王），史書上說他“貌柔心壯，音容兼美”。作為一個英勇善戰的武將，兇惡威猛的形象不可或缺，為了在氣勢上壓倒敵手，他只得戴上猙獰面具上陣，為此，時人專門為他譜寫了一曲歌舞劇《蘭陵王入陣曲》，并在后世流傳到日本，成為東方藝術的經典之作。

超級粉絲

有神靈，就一定會有膜拜的大眾;有偶像，就一定會有追星一族。在將男色推向極致的同時，魏晉社會男女大眾對美男的崇拜和熱愛也達到了巔峰。

在后世成為男色代言人的潘安，史書上用了這樣三個字描繪他——“美姿儀”。他面若凝脂，身長玉立，外加玲瓏的小嘴，細長的雙眼，看起來簡直就是個出水芙蓉般的清純玉女。潘安擁有一批忠實的“粉絲”，他每次出去游玩，總有很多女人追逐在其車后，并將新鮮水果投擲給他以表達追星之情，以致于潘安每次回家時都能滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個典故的來歷。潘安有個哥們叫夏侯湛，兩人經常同車同游，京都眾口齊贊“連璧”，可見也是個出色美男。另一位大才子左思面容丑 陋，也學潘安的樣子駕車出游，可是連老太太們也看不上他，口水伺候，弄得他狼狽而歸。

被人追捧自然風光，但也有煩惱。有個美男就被人活活“看”死了：衛玠也是典型的魏晉美男，《晉書》里用“明珠”、“玉潤”等詞形容衛玠的美。他為人喜怒不表于形，是個面無表情的玉人，身體還極為虛弱。有一次外出，他被“粉絲”們包圍，“觀者如堵墻”，看他的人里三層外三層圍了個水泄不通，衛玠當場就暈過去了，回到家后不久就死了。由此又誕生了另外一個典故“看殺衛玠”。

魏晉是中國歷史上的另類時代，當時就有人提出：“重美不重德。” 溫和點的說法是：以美為才德——長得漂亮就是國家棟梁可以官場高升！

美男流行風

美貌重要，就得想辦法追求，除了指望爹媽遺傳的以外，還得跟上流行趨勢，尤其是要及時掌握明星們的動向。那時的美男們流行什么呢？

魏晉美男有三大愛好，第一是剃須，這在中國歷史上很少見。因為此前，有一把漂亮的長胡子被認為是美男子的一大象征，而魏晉時代的美男們大多不蓄須，有著一張和女性一樣光潔的臉蛋。

如果不留胡子還可以說是個人衛生習慣，那么第二個愛好敷粉在我們今人看來就是貨真價實的娘娘腔了。魏晉以白為美，敷粉成為一種時尚，名士敷粉是很普遍的現象。其中一個留名百世的典型代表，竟是鼎鼎大名的魏國駙馬、吏部尚書何晏。

何晏長得美姿秀麗，面容尤為白皙。《魏志》說他為人自戀，粉盒須臾不離玉手，走幾步就要回頭欣賞自己的影子。魏明帝曹睿懷疑他施粉，夏天送熱湯面給他吃。吃完后，何晏香汗四落，挽起衣袖擦汗，面色卻愈發光亮白皙，“粉面何郎”由此得名，宋人為此賦詩： “雨過濕泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。”何晏還喜歡穿著女人的衣服顧盼生姿，即使后來做了尚書這樣的大官，仍不改其習。那些慣于出風頭的士子大受啟發，居然也改穿女性服裝，游廟逛街，招搖過市。

第三個愛好就是薰香，相當于現在的噴香水。這個玩意據說可以美容、 祛痛、解煩，但卻是一種很奢侈的消費。曹操曾下令“禁家內不得薰香”，臨終前又鄭重交代“余香可分諸夫人”，足見其珍貴。《三國志》記載，有一次曹丕薰香薰得太過分了，連他的坐騎也受不了了，照著他的膝蓋就咬了一口，曹丕氣得把馬給殺了。西晉名士，盛裝華服，手執麈尾，于青瓷香熏的煙霧氤氳中放言黃老，可見那個時期的美男們對薰香這事有多熱衷。

最“HIGH”的五石散

魏晉時期對男性審美呈現出如此強烈的陰柔傾向，據說與當時的一種風尚有關，什么風尚能強到改變一個時代的審美趣味和行為習慣呢？那就是服藥，如同后世的鴉片影響了國民一樣，一種叫五石散的藥物，改變了魏晉上層社會人士的生活。

五石散又名寒食散，據說是東漢張仲景發明的，由五種礦物組成，其中包括硫磺、石英、鐘乳，這些東西本身就對人體有毒副作用。

五石散被認為是一種既可以返老還童、長生不老，又可以壯陽美容的奇藥。吃了五石散的人，忽而發熱，忽而發冷，皮膚變得很嫩、很亮。這一時尚的領導者，又是那個敷粉的何晏。據說何晏服五石散后，“神明開朗”，他的難言之隱也得以解決，聰明的士子豈能不試一試？但是皮膚變嫩以后，問題也隨之而來。

為了發散和行散的需要，緊身服和新衣服都不能穿，否則皮膚會磨破，于是大家只得改穿舊而軟、薄而寬大的衣服。鞋子也要改穿木屐，以減少腳和鞋子的摩擦。魯迅說過：“我們看晉人畫象和那時的文章，見他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服、很飄逸，其實他心里是很苦的。”由于衣服經久不換，服散者大都滿身長虱子，于是更強的“虱”文化也隨之誕生了，——士子相聚，“捫虱而談”，大家彼此彼此，不失為一種“時髦”。《太平御覽》有關于王猛的故事：“咸陽王猛， 被緼袍而詣桓溫，面談當時之事。猛捫虱而言，旁若無人，溫察而奇之。”南齊卞琳還寫了一篇《蚤虱賦序》，成了 “琵琶蟲紀實文學”的代表作。

魏晉名士顛覆傳統，標新立異，游戲人生，開創了中國歷史上一個奇特的男色時代，但他們既不能左右自己的命運，也不能療救國家的病變。到南朝消亡，一眾流傳千古的美男們，都隨同那滾滾而來的鐵騎煙消云散。