群眾文化的自娛性初探

【摘 要】每一個正常的社會人，都有享受偷悅的要求，而以文學藝術為主要內容的群眾文化的一個外在特點，就是娛樂性。這樣，群眾文化的主客體便以娛樂為中介構成了緊密的聯結。

【關鍵詞】群眾文化；自娛性；意義

中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0260-01

自古至今，群眾文化之所以歷久不絕，代代展新，其奧秘之一就在于任何時代任何地方的群眾文化都具有鮮明的娛樂性。

一、自娛性的重要意義

人們在求樂心理的驅使下，懷著或賞心、或明理、或益智、或健身等樂趣的期許，通過群眾文化活動獲得心理和現實上的滿足。所謂自娛，就是這種使自己快樂、愉悅的精神活動的過程。顯而易見，在這一過程中，娛樂是群眾參與文化活動的最直接的目的。人們收看電視節日，文藝愛好者登臺表演，喜慶節日舞獅迎燈，體育迷球場競技等等，其文化行為的動力往往來自他們的求樂心理。

誠然，從社會的角度來看，群眾文化的娛樂性的作用，不僅僅是能滿足人們的愉悅心理，它還具有多方面的社會功能。比如，由娛樂活動的思想內容所產生的教化功能。假如群眾文化不具有娛樂性，那它就必然黯然失色，而缺乏引人自娛的魅力，也難以設想它還有什么生機與活力。

二、自娛性的形成原理與類型

群眾文化的自娛性這—特征的形成是一個心理范疇的問題。人的心理活動的一個重要方面是情緒和情感。情緒是與生理的需要相聯系的，當生理上的需要在群眾文化活動中得到滿足時，就有快樂的情緒體驗?？鞓肥侨俗罨镜乃姆N情緒之一（另三種是憤怒、恐懼和悲哀），通常是盼望的目的達到后緊張解除時的情緒體驗。群眾文化就是獲得這種快樂的情緒體驗的最佳途徑。群眾文化的娛樂特征必然會作用于群眾文化活動的每一個人，并形成—種審美關系，產生具有具體內容的審美情感。當群眾文化活動之間有了共向情感，就產生了“同聲相應，同氣相求”的共鳴現象，如若愉悅激情高度勃發，甚至可以達到“物我合一”、“物我兩忘”的境界。這就是群眾文化的自娛性特征形成的心理緣由。

從社會的角度來看，人們參與和享受一定的文化娛樂生活，也是人類社會實踐的需要。人的生命活動是弛與張、勞與逸的結合。無論是從事腦力勞動還是體力勞動，在緊張、繁重、復雜的勞作之后，適度地進行一些輕松歡快的文化娛樂活動，對于消除疲勞，恢復腦力和體力，提高勞動者重新投人勞動的能力，都是十分必要的?？梢?，思樂、求樂、事樂是人之常情，群眾文化的自娛性，就是群眾文化主體的這種娛樂心理同群眾文化客體的娛樂特性相統一的結果。

然而，不同的群眾文化的娛樂和不同的人的娛樂心理，都具有很大的質的差異性。不同的年齡、性別、職業，不同的經濟條件、文化修養、風俗習慣和興趣愛好的人，有不同的求樂動機和娛樂條件，從而直接影響文化行為的性質，并使自娛性群眾文化活動呈現不同的類型或層次。

三、自娛心理與其它文化心理的關系

以上我們單線性地對群眾文化的自娛性從“樂”的角度作了探討，而當我們把視野從人們的自娛心理擴展到其他心理領域時，可以發現，群眾文化的白娛性往往聯結著其他心理需求。一是同求美心理的聯系。群眾參與文化活動，首先接觸到的是客體的外部美，并由感官直覺引起思想感情活動，深化到理性認識，享受其內在美。這種審美快感與自娛性是不能分離的。人們參與文化娛樂活動，一般是為追求美的精神享受，凡是感官健康的人，無—不在自覺或不自覺地追求、接受群眾文化的美。審美快感的實現，成為求美的新動力。二是同求知心理的聯系。求知是人類的本能，社會的發展和知識的迅速更新，在不斷地刺激著人們的求知欲。而群眾文化的活動不僅含有豐富的信息量，而且是一種令人喜聞樂見的形式。群眾文化日益被人們所注重，人們樂于不失一切時機地參與群眾文化活動。三是同求健心理的聯系。身體健康是最大的幸福，而適度的文化娛樂有益身體健康，這是人所共知的道理。隨著社會的不斷進步和物質的不斷豐富，游藝、體育新形式不斷出現，文學藝術活動越來越普及，群眾文化日益成為人們求健的途徑。所以，群眾文化中的樂與健的心理聯系也將更為廣泛。四是同自我表現心理的聯系。集體性的群眾文化活動，能使人充分地發揮自我潛能和肯定自我價值，充分地展示自己的智慧和才華。

總之，群眾文化具有教化功能。然而，這種教化功能的實現，在相當程度是以自娛性為前提的。大量的群眾文化活動，其主體是以自娛性為目的而參與的，自我教育的作用是在群眾文化活動中不自覺的情形下產生的。在這里，“樂”是群眾文化活動的表現形式，是人們的期望所在，而“教”則是群眾文化活動的思想內容，是潛在的效力，是主體的一種“意外收獲”。

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作者簡介：

詹冬寧（1982-），女，雙城人，本科，現就職于黑龍江省中外文化交流中心，研究方向：文化交流。