洛陽龍門石窟游記

道瑞

出洛陽城沿伊河南行20里，中岳嵩山蜿蜒而至的余脈為伊水中斷，形成現在西岸龍門山（常稱龍門西山，簡稱西山）和東岸香山（常稱龍門東山，簡稱東山）夾擁伊水的自然奇觀，一眼望去，綿延1公里的峭壁間錯落雕嵌著難以計數的龕窟塑像，這里便是聞名中外的龍門石窟。登坡攀階，抬頭放眼，窟里龕上，滿山皆佛，小者高不盈寸，秀骨清姿，大者高達數丈，慈祥莊嚴。青山綠水中的幻世佛國恍然隔絕了俗塵的喧囂，令參拜者頓時肺腑清澈，神思向往。石窟藝術并非佛教獨有，而佛教的石窟藝術也并非中國獨有，但中國的佛教石窟藝術卻譜寫了佛教藝術史上波瀾壯闊的一章。

據記載，龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（493年）前后。崇尚佛教的孝文帝在籌建新都洛陽的同時，把當年在平城（今山西省大同市）開鑿云岡石窟的理念也帶到了洛陽，他看中了伊水龍門的這塊風水寶地，在伊河之西的龍門山開鑿了古陽洞。之后，追隨他的文臣武將、王公貴族也紛紛在此鑿龕造像，斧鑿聲聲頓時響徹龍門峽谷。一千五百多年過去了，龍門石窟現存窟龕兩千余個，造像十萬余尊，碑刻題記約三千品。按照兩個小時的游覽時間計算，平均每分鐘便可看到約一千尊大大小小的佛像。仰望著這些千姿百態的造像，我們仿佛看到千百年前，懸崖陡壁間支架縱橫，繩索懸系，赤膊的工匠頂著炎炎烈日，面對光禿禿的崖壁，或用力錘鑿，或精磨細刻，汗珠滴滴，浸潤著堅硬的巖層，目光沉沉，卻滿含著虔誠。這些工匠姓甚名誰，是僧侶，還是雕刻藝人，這些早已無法考證，但他們創造的龍門石窟卻穿過歲月的風雨，保留至今，堪稱世界奇跡。

進龍門之前，我們便按照提示牌關注了“龍門石窟”微信公眾號，進入公眾號中“互動游覽”頁面，便可聽到電子導游的講解，非常 方便。

“龍門”原叫“伊闕”，東西兩山對峙，伊水橫過，三百余米寬闊的水面波光粼粼，船只穿梭。兩山夾一水，猶如一道天然的門闕，蘇軾曾用“崢嶸兩山門，共挹一水秀”來描繪這一天闕奇觀。民間有“禹辟伊闕”的傳說，而現實的景致似乎也印證了這一點，走進西山，首先看到的便是“禹王池”，一汪清泉中樹立一根石筍，傳說這是治水所用的工具。相傳，隋煬帝在洛陽游玩，遠眺伊闕風景，十分震驚，感嘆：“此非龍門乎？自古何不建都于此？”隨即下詔建都洛陽。自此，龍出洛陽，天闕為門。陳毅元帥曾題寫的“龍門”二字被鐫刻在橫跨伊水連接東西兩山的龍門大橋西側的橋孔上方，穿過這個橋孔，自北向南而上才真正走進了龍門 石窟。

北魏和盛唐是龍門石窟開鑿的旺盛時期。不同于北魏早期云岡石窟造像的超凡脫俗、粗獷威嚴，這里的北魏造像生活氣息漸漸變濃，趨向于溫和活潑、消瘦平直、堅勁質樸。代表性洞窟是西山的古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞。據說，造賓陽中洞耗時24年，是開鑿時間最長的一個洞窟，窟頂飛天飄逸挺健，主像高鼻大眼，體態安詳，左右弟子、菩薩侍立，皆面相清瘦、目大頸平，被譽為北魏中期石雕藝術的杰作。

唐代造像約占整個龍門石窟的三分之二，代表性洞窟有西山額潛溪寺、雙窟、萬佛洞、奉先寺，東山的擂鼓臺和看經寺。而唐代造像中又有百分之八十完成于高宗、武則天時期，這一時期的造像無論是數量上，還是藝術上，都達到了頂點。唐代造像有明顯世俗化和本土化傾向，更富于人情味，往往豐腴健康，臉部渾圓，雙肩寬厚，衣紋自然流暢，其中最具有代表性的便是盧舍那大佛。

由禹王池依崖南行，踏著石階隨山勢攀登，從潛溪寺到敬善寺，從摩崖三佛龕到雙窟、萬佛洞，從惠簡洞到蓮花洞，不斷驚嘆與佛教文化的博大和雕刻藝術的精妙之后，你依然會被這座奉先寺這座磅礴的佛龕所震撼。奉先寺是龍門石窟中規模最大，藝術最精代表性洞窟。在這里，整座山體被劈成南北寬約36米，東西深約40米的門形崖面，11尊佛像沿崖面鋪開，布局嚴謹勻稱。居中而坐的盧舍那大佛是龍門石窟中最為高大的造像，通高17.14米，僅頭高就有4米，耳長近兩米。大佛身著通肩式袈裟，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托得異常鮮明而圣潔，面部豐滿圓潤，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視著前方，鼻梁挺直，小小的嘴巴微含祥和的笑意，下頦圓而略向前突。老成持重的迦葉、溫順聰慧的阿難、雍容華貴的菩薩、英武雄健的天王、咄咄逼人的力士在兩側侍立，與大佛一起構成了一組極富情態的群體形象。這組雕像主從分明、尊卑有別，如同皇帝宣召文武百官一般，盧舍那大佛便是人間的帝王，不少洛陽老百姓稱之為“武則天像”，說是以武則天為原型雕塑的。龍門石窟是北魏、唐朝皇家貴族發愿造像最集中的地方，具有濃厚的國家宗教色彩。以己形象造佛，營造宗教輿論，對封建統治者來說，也是無可厚非的。

一路行來，佛龕漸稀，沿漫水石橋過伊水，便來到東山，自南而北前行，掩映在山溝曲凹間，高樹密林中的擂鼓臺、萬佛溝、看經寺各有特色。看經寺是東山最大的洞窟，慶幸的是，在封閉保護63年后，于今年3月份對公眾開放。消息一出，各大媒體紛紛關注，不斷跟蹤報道。窟內最引人注目的是窟壁下部的29尊浮雕羅漢像，他們身高約1.8米，或身披袈裟，或袒露肩臂，或半裸上身，手中各持念珠、香爐、錫杖、蓮花等佛教物件，姿態各異，形神兼備，栩栩如生，氣度非凡，足稱妙品。這是我國現存最精美的一組唐代羅漢群像。值得一提的是，位于南壁第一尊雕塑曾被盜，后藏于加拿大國家美術館。2001年，加拿大歸還了這尊雕像。當我們看到29羅漢齊聚一窟時，心里多少會有一絲安慰。

輾轉于龕窟之間，不難發現，從宗教到藝術，從造像、雕刻到美術、書法、音樂、舞蹈，乃至建筑、醫藥，龍門石窟不僅是大型的石刻藝術博物館，更是一處熠熠閃光的寶藏。或許也正是因為如此，這里遭到的破壞觸目驚心，斷頭殘臂像比比皆是。上世紀20年代到40年代，外國劫掠者勾結京洛兩地的古玩奸商，源源不斷地把石窟中的藝術瑰寶盜往海外，鑿盜不成，便永久性損壞。貪婪粗暴的文化掠奪給中華兒女留下了莫大的創傷和 遺憾。

出看經寺后沿河繼續北行，便可到達香山寺。半山腰上飛檐高翹的寺門上懸掛著“香山寺”的匾額，據說那是乾隆的題字。香山寺始建于北魏，定名、興盛于武則天時期，當時便是風景秀美的佛山圣地，很多文人墨客登臨吟詠，贊美龍門風光。至今為人們津津樂道的“香山賦詩奪錦袍”就是發生在香山寺。這場皇家舉辦的詩會有力地促進了唐代詩歌的繁榮，成為一段文壇佳話。安史之亂后，香山寺逐漸衰落。

歷史風雨滄桑，現存的香山寺已經過多次重建修繕。1973年，為蔣介石慶祝五十壽辰，地方政府在香山寺內建“蔣宋別墅”，這幢兩層小樓至今仍在。佛家圣地竟淪為私家公館，這實在是暴殄天物，游人到此莫不 感慨。

提到香山寺，不得不提到白居易。白居易官至少傅，卻一生清貧，竟用為友人撰寫墓志的報酬重新修復香山寺。后來，他又出資修復了藏經堂，并收集綴補大量佛經。在他73歲時還捐錢募款，疏通伊水，為民造福，“我身雖沒心長在，暗施慈悲與后人”是他的心聲。白居易晚年自號“香山居士”，常住寺內，并和好友結成“香山九老會”，終日吟詠于堂上林下，寫下了很多膾炙人口的詩篇。

“空山寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復還。

家醞滿瓶書滿架，半移生計入香山。”

“愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱。

且共云泉結緣境，他生當作此山僧。”

這兩首絕句正是他晚年生活的寫照和情趣意志的表達。

白居易長居洛陽18年，死后便葬在香山琵琶峰下，其墓園被稱之為“白園”，出香山寺向北五六百米就來到白園。園內瀑布飛瀉，竹翠蓮白，曲徑通幽，若不是看到白居易的墓冢，這里更像是風雅之士休閑避暑的別院小筑。白居易墓位于白園北面，墓寢是圓形黃土冢，冢上芳草萋萋，前立約3米高的墓碑，上書“唐少傅白公墓”，這塊碑據說是康熙年間才立的。另外，園內多次看到日文書寫的石刻，這大都是近代日本友人祭拜而立，白居易詩作之影響深遠可見一斑。

嚴格說來，香山寺和白園都不屬于石窟景區，但它們早已和龍門石窟渾然一體，相互輝映，孕育著流傳千古的詩情畫意。

離開白園，龍門石窟之旅將畫上句號。遠遠回望，綠樹灰巖間，點點龕窟依然佛光普照。早在2000年，龍門石窟已經列入《世界文化遺產名錄》，世界遺產委員會評價其“代表了中國石刻藝術的最高峰”。今天的龍門石窟以其厚重的文化底蘊成為洛陽乃至中國的一張名片，向世界展現著華夏文明的精深博大。