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滿洲族海納百川民族精神解析

2016-05-23 07:21:10赫金鳴
現代交際 2016年8期

赫金鳴

[摘要]人口不過數十萬的滿洲族,能統一中國在于民族精神。其中,海納百川的民族精神起到了關鍵的作用。海納百川:強調團結、學習與創新。這種高貴民族精神屬于滿洲族更屬于中華民族。

[關鍵詞]滿洲族 民族精神 海納百川

[中圖分類號]K249 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2016)08-0095-01

滿洲族崛起于白山黑水,人口僅僅數十萬人,最終統一中國,在于其固有的民族精神。其中,海納百川的民族精神起到了關鍵的作用。海納百川[1]37:表現為滿洲族極為注重團結、學習與創新。

一、團結

在滿洲族崛起過程中,非常珍惜內部的和諧和民族之間的友好,能夠團結各民族兄弟,結成的統一戰線廣泛而且基礎牢固。這是滿洲族不斷發展壯大、統一中國、維持近三百年統治的重要原因,表明了新興滿族的戰略遠見和政治成熟。

1.新興的滿洲族極具包容性,融入了各民族新鮮血液。入關前滿洲族建立了八旗組織,把不同民族成員編入這一組織。八旗中除滿洲外,又成立了八旗蒙古和八旗漢軍。大量接納漢族人、蒙古族人、錫伯族人、回族人、朝鮮族人等。于是滿族人口數量迅速增加,成為中國第二大少數民族,促進了民族大融合,人口質量也得到提高。

2.知人善任,博采眾長。發揮漢族的智力、借用蒙古族的武力。在太祖太宗朝滿洲族崛起過程中,建立的智囊團皆以漢族為主,例如范文程足智多謀,深得皇太極賞識和重用;滿蒙從聯盟到聯姻,做得非常成功,皇太極不僅統領八旗蒙古而且籠絡外藩蒙古49旗盡為清朝效力。

3.“皇太極疑人也用”[2],優禮祖大壽[3]34,寬恕祖大壽,顯示了對敵對漢人海納百川的豁達胸襟。崇德7年(1642)5月,皇太極御崇政殿,總兵祖大壽跪在大清門外請罪。太宗不僅沒治他的罪,反而為其開脫:“爾背我為爾主,為爾妻子宗族耳。”[4]9427必須指出,此種團結,不是權宜之計,而是作為高尚的民族精神融入滿族人的血液中,大清朝沒再出現中國歷朝歷代如漢明王朝開國穩定后那種“狡兔死,良狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡”的功臣慘劇。

二、學習

在滿洲族崛起過程中,滿族社會發展及文化水平同漢族比差距很大。但是,滿族重視學習、善于學習,認真而努力學習漢文化,從上到下各級文武官員(包括努爾哈赤)不但是漢文化的欣賞者或精通者,而且在學習過程中還能有所升華。滿族在入關前,是真正的拿來主義,努力學習漢文化,努力學習所有先進的東西,積極向上。贏得薩爾滸大戰勝利后,明王朝轉向全面戰略防御。大明寧遠守將袁崇煥認為:“虜利野戰,惟有憑堅城以用大炮一著。”既而架上了從西洋引進的紅衣大炮。天命十一年(1626年)正月,努爾哈赤率領八旗兵攻打寧遠(興城),沒想到遭到明軍炮火猛烈攻擊,八旗大軍無法招架,努爾哈赤也身受重傷,對于作為常勝將軍的努爾哈赤而言,無法理解自己的失敗,日夜憂憤,回到沈陽后不久就因背疽突發而死。此事震撼朝野,太宗皇太極下定決心必須擁有這種先進武器。之后于“天聰年間,海中潮出銅炮一位,鐫曰:‘鎮國龍尾大將軍'”,遂命“石廷柱、祝世印出榜招募能鑄炮之人。彼時有王天相、金世祥……十人,揭榜應募”。最終仿制出八旗軍自己的紅衣大炮。清軍有了紅衣大炮后,攻無不取,戰無不勝。在學習上滿洲族虛懷若谷,不管軟件(漢文化)、硬件(利炮),學習所有先進的東西,彰顯了入關前滿族的開放思想。

三、創新

積極推動國家制度創新。建州女真從大金國滅亡后偏居于白山黑水,經濟文化比較落后。所以, 想打敗明王朝、統一中國,滿洲族崛起過程中,必須對自身的社會組織進行大刀闊斧的改革,以便將來與先進的中原地區有效對接。努爾哈赤時期,就已經著手對滿族原有的牛錄組織進行改造,以此為基礎,建立了新的社會政治、經濟、軍事組織形式——八旗制度,并逐漸發展成為國家政權組織形式,金政權建立后,完成了女真各部統一,“各自稱王爭長”的亂局被平定。皇太極時期繼續推進改革,進而發展成“參漢酌金”的國家戰略,這種法治思想具體講:

1.在尊重滿族舊有社會組織和習俗的同時,繼續完善八旗制度,成立滿、蒙、漢八旗。八旗制度是清代滿族最具民族特色的軍事制度,平時耕作、戰時出征,體現了滿族尊重傳統又勇于創新的歷史功績;

2.為加強和鞏固滿蒙聯盟,成立了專門管理蒙古事務的理藩院;

3.仿照明朝中央政權結構,設置吏、戶、禮、兵、刑、工六部。到多爾袞1644年率領八旗大軍入關時,滿洲族已經做好了接管明朝政權的各項準備。滿族與時俱進,具體問題具體分析,在國家制度層面大膽創新充分顯示了入主中原前滿洲族的進取精神。

【參考文獻】

[1]何曉芳.論滿族精神及對中華民族精神形成的歷史貢獻[J].滿族研究,2014(04):34-38.

[2]王亦秋.皇太極疑人也用[J].人才資源開發,2009(09):

63.

[3]鄧慶.從皇太極優禮祖大壽看滿族的包容性[J].滿族研究,2005(01):34-39+41.

[4]趙爾巽等撰.清史稿(第三十一冊)[M].北京:中華書局,

1977:9419-9429.

責任編輯:張麗

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