同情心也會殺人

陳楷瑞

人是具有廣泛同情心的動物

近幾年，ISIS（“伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國”的英文簡寫）成為世人關注的焦點之一，他們殘暴、殘忍的行為激起了人們的憤怒，大有除之而后快之勢。

可是，若我們認真地想一想，對大多數人來說，ISIS并沒有威脅到我們的家庭與生活，如果沒有媒體的渲染，我們可能并不會去注意在遙遠的中東還有這么一個組織。為什么人們會對一個與自己無關的事物出現憤怒情緒呢？

人們之所以這么激憤，是因為被ISIS殘害的受害者，他們被身首異處、被奴役、被折磨的視頻和資料激發了人們的憐憫、愛以及同情等同理心情緒。從而激起了人們一邊倒的討伐呼聲——除掉ISIS。

人是社會性動物，社會性動物就要求互相幫助，而促使我們互相幫助的動力之一就是同情心，也就是當別人遭遇某些困境或者被肆意奴役時，我們也感同身受，對受害者表現出憐憫、對施害者表現出憤怒乃至仇恨。同情心是文明社會的一個重要的標志，如果沒有同情心，人們只會從自身的利益出發，而不會顧及他人的狀況和感受。社會的不公四處蔓延而得不到制止，甚至大屠殺的制造者都得不到懲罰。

可是，你知道嗎？同情心也有其反作用，尤其是人們的同情心過于泛濫的時候。

同情心泛濫的人更具侵略性

早在1759年的《道德情操論》中，亞當·斯密就觀察到了同情心的正反作用：當我們看到某人被別人傷害時，我們會給予被傷害的人復仇的欲望，而且我們還會為被傷害人的反擊而高興，甚至還會渴望去幫助他復仇。更為極端的是，即使傷害人死掉了，我們的想象力仍能借題發揮，將其碎尸萬段仍不解恨。我們的同情心為什么表現得如此激烈，最后演變成對加害者的加害呢？這是因為有時我們的同情心過于泛濫了。

2014年，心理學家安內克和邁克爾進行了相關研究，他們隨機選取了若干名志愿者，讓他們閱讀兩個學生的故事。研究人員特意對這兩個學生的人生進行了相反的描述，其中學生A的故事是關于他處在順境之時的快樂，而學生B的故事則是關于他處在困境之時的艱辛。

然后，研究人員讓志愿者觀看這兩個學生的一個比賽。當學生A處于下風時，在一旁觀看的志愿者中，同情者寥寥；而學生B處于下風時，志愿者則明顯給予了更多的同情，并且有些人同情的反應非常激烈，還伴以激烈的言辭和尖叫。

隨后，研究人員對所有志愿者進行了一項測試，掃描使人們對抗利尿激素和催產素特別敏感的特定基因，這些激素是與憐憫、幫助和同情有關的。正如所預測的那樣，在有那些特定基因的參與者中，同情與侵犯之間有著很強的聯系，也就是說，當遇到遭遇困境的陌生人，同情心泛濫的人會更有侵略性。

耶魯大學的一個研究團隊也開展了類似的研究，他們先讓志愿者進行一個簡單的測試，以確定他們的同情程度。然后給志愿者講述一些糟糕可怕的故事，其中包括記者在中東被綁架并遭到非人的對待、美國的虐待兒童事件等。志愿者聽完這些故事后，研究人員讓他們對這些故事做出反應。在中東的案例中，研究人員給出了一系列的政治選擇，從什么都不做到公開批評，到進行地面軍事打擊等選項；在虐童事件中，給出了增加虐待者的處罰，從增加他們的保釋金到給他們判處死刑等不同的處罰。從匯集的數據來看，研究人員發現同情心泛濫的人，往往會選擇更為嚴酷的懲罰。

被利用的同情心

同情心的泛濫表現出來的情緒和舉動，表面上看起來似乎合情合理，但正是因為其左右著人們的理智判斷，所以也讓許多政客利用起來為自己造勢。

比如，2015年的一天，美國女子凱特·斯特尼爾在舊金山與父親散步時被一個非法移民槍殺了，此事被正在參加美國總統選舉的候選人唐納德·特朗普大加渲染，以此讓選民支持他嚴懲非法移民的主張。同樣的，美國作家安·庫爾特在其新書《再見，美國》中，詳細描述了移民犯罪，尤其是普通強奸和強奸兒童，而且該書的章節還采取了一些容易博得同情的標題，如“失去一個朋友，要感謝墨西哥？”等。特朗普和庫爾特正是利用人們對無辜受害者的同情，驅使人們支持嚴厲的移民政策法案，以此達到政治目的。

類似這樣的事情在歷史上也時有發生。在19世紀美國南部，因為白人女性被黑人侵犯的案例時有發生，結果白人政客就利用白人民眾的同情心，煽動對黑人動用私刑，以達到維護白人種族至上地位的目的；在20世紀之初的德國，個別猶太人傷害無辜德國兒童的案例，成為政客鼓動反猶運動的說辭，而且后來還成為希特勒對猶太人實施大屠殺的理由。由此看來，由同情心引發的憤怒情緒，如果不加節制，就會引起多么嚴重的后果！

直到現代社會，同情心還能被利用來發動戰爭。美國在2003年入侵伊拉克前，美國媒體與網絡輪番報道薩達姆·侯賽因和他的兒子在伊拉克實施的暴政，講述了他們在伊拉克所犯下的種種暴行，以此激發美國人民的同情心，從而支持美國對伊拉克的戰爭。以色列因為三個被殺害的以色列青少年而煽動公眾支持對加沙的襲擊；與此同時，哈馬斯利用巴勒斯坦人被害事件煽動人民對以色列進行恐怖襲擊。而在對敘利亞的空襲中，奧巴馬則把實施了恐怖行動強加給阿薩德和他的士兵，并生動地為人們講述，例如他們使用化學武器等。

事實上，我們對這些暴行的反應有可能會混淆我們的判斷，從而使我們盲目偏向對戰爭的支持。戰爭的好處經常被描述得很生動，例如可以為那些遭受迫害的人復仇、拯救民族、開放民主等等，但是戰爭的代價卻仍然是抽象的且難以估量的。

種種事例表明，從歷史到現代，從政治到戰爭，同情心的利用給人類世界帶來了不同程度的傷害，也給許多無辜的人帶來了不可磨滅的記憶。