我國生活德育的研究現狀及主要學術觀點綜述

馮樸++胡正良

摘要：我國傳統的德育課程，從課程理念到課程實施，大部分都是以知識為主要內容形式的，學生在德育課程中處于被教化、被規范、被約束的地位。德育中的問題源于生活，德育的目的是為了讓學生具有經營幸福生活和推動社會進步的愿景與能力。有效的德育應蘊涵于生活中，是為學生所接受的“無痕”德育。

關鍵詞：生活德育；研究現狀；觀點綜述

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）05A-0044-03

基于對傳統德育的反思和批判，學界提出了“生活德育”，這一理念正被越來越多的教育工作者所接受。許多學校圍繞如何提高德育的實效性，對生活德育進行了有益的實踐探索，形成了許多可供借鑒的經驗。

筆者在查閱了與生活德育相關的文獻的基礎上，對我國生活德育的研究現狀、學術界的主要觀點進行了梳理。

一、生活德育理論的源頭是生活教育思想

生活教育的思想源遠流長。說到生活德育，人們首先會提到杜威和陶行知。在我國，一般認為，生活德育衍生于陶行知先生的生活教育思想，是生活教育思想在學校德育工作中的實踐和運用，生活德育是生活教育的一個重要組成部分。

杜威曾指出，學校的道德教育應該從兒童參加社會生活出發，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的”。學生接受教育，也是為了更好地適應社會，更好地生活。

陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者，生活教育強調教育與生活的連接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現實生活；強調兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據兒童身心發展的規律進行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發展對人的需要，也要滿足個體自身發展的需要；生活教育還強調教、學、做合一。

陶行知指出，德育只有通過生活才能發出力量而成為真正的教育。

二、對傳統德育的反思、批判和生活德育的提出

新課程改革實施以來，以南京師范大學道德教育研究所班華、魯潔、高德勝、汪鳳炎，山東師范大學教育學院唐漢衛，曲阜師范大學教育科學學院唐愛民等學者為代表，通過一系列的論文和專著，對傳統德育進行了深刻的反思和批判，對生活德育進行了有益的探索。

魯潔教授認為，以往德育課程中的道德，是一種知識道德。它把道德作為知識來看待，或者說，認為道德主要表現為知識。這種道德觀把道德的知識看成是自足的、自明的。道德的學習可以不要生活的經驗和感覺，甚至可以違背自己的經驗和感覺。在知識道德觀的邏輯中，不是生活產生和規定道德的知識、理論，而是由道德的知識、理論來宰制生活，道德的知識、理論才是生活善惡的裁判者。由于這種道德知識、觀念、理論不是源于生活，對于生活來說它是一種異化物，為它所控制的生活也只能是痛苦和不幸的生活。其結果不是生活拋棄“道德”，就是“道德”破壞生活。[1]

高德勝教授總結了傳統德育課程的弊端：一是政治教育代替了道德教育；二是與兒童生活嚴重脫節；三是講授和記憶是主要的教學方式。[2]

唐漢衛教授指出，傳統德育道德教育脫離生活，具體表現為：一是道德教育的科學化；二是道德教育的理想化。[3]

正是在反思傳統道德教育問題的基礎上，許多學者提出了生活德育的理念。

2004年3月頒發的《中共中央國務院關于加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》強調：“德育內容應來源于生活，必須更貼近社會生活的實際，更貼近未成年人思想生活的實際，更貼近我國思想道德建設的最新發展實際。”

三、對生活德育理論的認識

隨著課程改革的推進，專家學者對生活德育的理論進行了深入的探討，圍繞生活德育的內涵、目的、內容、途徑等問題，進行了卓有成效的研究。

1.什么是生活德育？

生活德育是品德培養回歸生活。“回歸生活實際上是要求思想品德課程從純知識理論體系中走出來，注重理論聯系實際，更多地關注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問題和困惑。”[4]

“通過生活來學習生活和道德。”個人品德是在其生活的過程中形成和發展的，道德教育要想有效，必須從生活出發、在生活中進行并提升人的生活。生活德育反對道德教育脫離生活，反對將道德從生活中抽取出來組成抽象的、沒有道德生命活力的德目體系的做法，主張兒童在學會生活的同時，學習生活中所內含的道德。[5]

生活德育論的精髓在于用生活引導生活，也就是說通過兒童的生活反思、加工和提煉，豐富和改進兒童生活并由此指導兒童去過更美好的生活，絕不是對生活的照搬，更不是對消極生活或生活中消極因素的遷就。而是要高于生活，通過親切可感的生活形式來引導生活，引導個體對道德意義的追求，對真、善、美生活的追求。[6]

張建平認為，回歸生活的德育是一種體驗式的德育，是一種終身性的德育，是一種開放式的德育，是一種實踐性的德育。[7]

2.生活德育的目的、內容

魯潔認為，在生活道德的視域中，道德教育的根本目的主要不在道德知識的獲得，而在于引導人們去選擇、建構有道德的生活、生活方式。[8]

也就是說，生活德育是為了生活，其目的在于讓學生在生活中感悟什么是有道德的生活、生活方式，具有經營幸福生活和推動社會進步的愿景與能力。

在我國近十年德育課程的改革中，國家制定并頒布了《品德與生活課程標準》《品德與社會課程標準》《思想品德課程標準》。《品德與生活課程標準》指出，“道德存在于兒童的生活中”，“引導兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心”，應“珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利”，“在與兒童生活世界的聯系中建構課程的意義”，以兒童生活的四個價值緯度——健康安全的生活、愉快積極的生活、負責任有愛心的生活、動腦筋有創意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標和內容標準。《品德與社會課程標準》明確了“兒童的生活是課程的基礎”，按兒童逐步擴大的生活領域，即家庭、學校、社區、中國、世界等為課程框架來確定目標和內容標準。《思想品德課程標準》將“初中學生逐步擴展的生活”作為“本課程建構的基礎”，課程圍繞“成長中的我，我與他人、集體、國家和社會的關系”進行架構。endprint

3.生活德育的途徑與方法

開展生活德育，應充分利用家庭生活、社會生活、校園生活中的德育資源，通過道德談話、自我反思、自我管理、討論交流、社會實踐等途徑，促進學生的道德自主建構，以不斷促進學生道德素養和生活質量的提升。[9]

北京四中校長劉長銘在高一新生入學儀式上的講話中，建議學生在高中三年要做18件事，就是很具體的生活德育引導。

有效的德育應蘊涵于生活中，是為學生所接受的“無痕”德育。

四、生活德育課程的實踐探索

1.國家層面的改革探索

從2001年開始，我國小學德育課程被列入全國基礎教育課程改革的日程。在教育部相關職能部門的領導下，由理論和實踐兩個層面的專家參與，對我國中小學德育課程的歷史與現狀進行了全面研究，針對以往課程存在的問題，對我國德育課程進行了大幅度改革：將原來的思想品德、社會課程合并，在小學1～2年級開設品德與生活課程，在3～6年級開設品德與社會課程，在7～9年級開設思想品德課程。依據新制定的課程標準，魯潔教授任主編的編寫組，編寫了小學《品德與生活》《品德與社會》教材、教參，編寫了起始年級的教材，經全國中小學教材審定委員會2002年初審通過，進入實驗區實驗。

魯潔教授認為，新設的小學“品德與生活（社會）”，在觀念上發生了以下幾方面的變革：一是在道德存在觀上，從知識形態道德轉向生活形態道德。二是在課程觀上，從唯知識論轉向生活經驗論。三是在學習觀上，從單向認知轉向多向互動。[10]

2.中小學的改革探索

在反思傳統德育的基礎上，一批學校進行了許多生活課程的探索實踐。

南京市玄武區開展陶行知生活德育思想的實驗，努力讓中小學德育從抽象、空洞的說教中走出來，通過“小、近、實、序、趣”的德育活動，讓學生體驗、內化、感悟、發現，在被激發的內心沖突中自覺地調整道德認識，積淀情感體驗，從而學會做人，學會學習，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創新意識和優良品德。在實驗中，學校提出了“具體直觀、以小見大、貼近實際，以近及遠、知行統一，以實促效、講究層次，以序求律、生動活潑，以趣施教”等道德教育的原則、方法。

山東省東營市實驗學校探索實施生活德育校本課程，讓學生在生活中主動地接受各種積極、健康的影響，嘗試開展符合學生年齡特點的有益活動，在熱愛生活、了解生活、親歷生活的過程中養成良好德性，學會過一種道德的生活。學校通過日常養成、課堂生成、主題實踐、文化引領、家校互動和社區教育，開發并建構了生活德育課程的六大活動內容模塊。

我校近十年來積極開展生活德育的實踐探索。在分析普通高中德育現狀的基礎上，按照“人與自我、人與他人、人與社會、人與自然”四個維度，設計了熏陶浸潤課程、指導引領課程、實踐體驗課程等三大板塊的校本德育課程，讓學校德育源于生活，基于生活，收到了良好的效果。

參考文獻：

[1][8][10]魯潔.德育課程的生活論轉向——小學德育課程在觀念上的變革[J].華東師范大學學報（教育科學版），2005（3）.

[2]高德勝.回歸生活的德育課程[J].課程·教材·教法，2004（11）.

[3]唐漢衛.生活道德教育論[M].北京：教育科學出版社，2005.

[4]周孚輝.思想品德課生活化教學探討[J].中學時代，2014（21）.

[5]高德勝.生活德育與德育課程的創新[J].中小學德育，2011（2）.

[6]易丹妮，易丹娜.論生活德育實施的途徑[J].學園，2011（9）.

[7]張建平.回歸生活的德育有何具體含義[N].中國教育報，2006-09-21.

[9]楊衛.在生活中挖掘德育資源的幾點嘗試[J].新課程研究·教師教育，2008（8）.

責任編輯：丁偉紅endprint