“黎明即起，灑掃庭除”
——強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境的治理

文丨習(xí)翼

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“黎明即起，灑掃庭除”
——強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境的治理

文丨習(xí)翼

家庭，是休息的場所，被譽(yù)為幸福的港灣，可見對人的重要。先哲對家庭的論述很多，曾文正公說：“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計(jì)?！奔仁潜厝贿x擇，又勝于居官，其重要性不言而喻，所以古人講究治家。

治家分為兩個(gè)層面：一是調(diào)處主觀環(huán)境——使人倫關(guān)系長幼有別；二是改造客觀環(huán)境——使家庭環(huán)境井然有序。古人把客觀環(huán)境與主觀環(huán)境相提并論很有道理，客觀而言，家庭環(huán)境干凈整潔、井井有條，才能使人心態(tài)平和，怡然自得；而臟亂差的環(huán)境必然導(dǎo)致心情煩躁，興味索然?！吨熳蛹矣?xùn)》開篇即講，“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”而《弟子規(guī)》又為內(nèi)外整潔制定了標(biāo)準(zhǔn)：“房屋清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”古人何以如此重視家庭環(huán)境？因家庭環(huán)境優(yōu)美的好處很多，擇其要者來談。

其一，能使人心情舒暢?！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉”，良好的客觀環(huán)境會(huì)產(chǎn)生美好的心理感受，好的感受又能產(chǎn)生好的感染力，推而廣之。

其二，家庭面貌反映出主人的治理能力和精神面貌。梁任公說：“行其庭，草樹凌亂然；入其室，器物狼藉然。若是者，雖未見其鬩墻誶帚，吾知其家之必不治。不治斯為亂家。”倘若一家亂進(jìn)而家家亂，國治則成了空談。一家之主尚不能將家治理得井然有序，更遑論治國？正所謂“一室不掃，焉能掃天下也？”曾文正公一言以蔽之：“絕大學(xué)問在家庭日用之間”，正是以小觀大，窺一斑而知全豹。

其三，當(dāng)干凈整潔成為一種習(xí)慣后，對人的品格養(yǎng)成大有裨益。古人云：不積跬步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河。匯聚點(diǎn)滴之功，累土成臺(tái)，能夠培養(yǎng)人不染陋習(xí)、潔身自好的品德。凡事從小處著眼，久久為功。溫水煮青蛙的教訓(xùn)，是忽視溫度緩慢上升的后果；孟母擇鄰，看中的是好壞環(huán)境的不同影響。有一個(gè)故事很是發(fā)人深省，第二次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的德意志聯(lián)邦共和國生活用品匱乏，購物需要排長隊(duì)還未必能買到。當(dāng)人們到一戶普通家庭訪問時(shí)，看到女主人將家庭收拾得干干凈凈、井然有序，人們從中認(rèn)識(shí)到德國人對美好生活的執(zhí)著追求。正是這種對美好生活的追求，使德意志人民樹立了戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，德國在二戰(zhàn)后才得以迅速發(fā)展。

人是環(huán)境的一部分，更是環(huán)境的主人?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，強(qiáng)調(diào)人對環(huán)境的主觀能動(dòng)性，不管居于什么環(huán)境，都可以改造它，創(chuàng)造好的環(huán)境，培養(yǎng)好的心情，身心愉悅地休息、學(xué)習(xí)、工作，其效果事半功倍。