凡眼看百家

文丨陳昌飛

凡眼看百家

文丨陳昌飛

中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。

老子通透的智者

莊子逍遙自在的寓言家

韓非子尊君護君的帝王師

孔子品行高尚的老師

墨子好管閑事的大俠

竊以為，中國應試教育有兩大缺失，一是素質教育缺失，二是國學教育缺失。而國學是顯現東方文明文化軟實力的重要組成部分。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。筆者對國學了解甚少，近期勉力看了一些書，對有關宇宙觀、方法論等哲學問題深感云里霧里，但終究是有了一些了解，茲梳理歸攏一下，加上自己的一些淺薄認識，與友分享。

儒家

儒家思想是中國傳統文化的內核，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。儒家思想、君主專政制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。自從漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，儒家從此成為中國封建統治階級思想的正宗。我們民族文化基因里面的等級思想、節制思想、忠孝思想等都源于儒家思想。

主要代表人物：孔子、孟子、荀子孔子：品行高尚的老師

至圣，創立儒家學派，所處時代為春秋末期，主張的核心思想是仁，教導大家要做到仁、義、禮、智、信，試圖建構起一個各安其命、各履其職的有序社會。他認為當時社會禮崩樂壞，所以四處游說君王要克己復禮，施仁政，為政以德，內圣外王，用道德和禮教（仁和禮）去治理國家是最高尚的治國之道，認為無論人性善惡，都可以用道德感化教育。惜所處亂世，收效甚微。后創辦私學，號有三千弟子，教育思想為因材施教，有教無類，主張人無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

孟子逍遙自在的寓言家

主要思想書籍：《論語》

孟子：儒家中的理想派

亞圣，與孔子合稱為“孔孟”，所處時代為戰國中期，繼承并發展了孔子的儒家學說，主張的核心思想是義，修正仁，推及義，認為君王如果不仁，則百姓可以革命，不是不仁，而是義。主張人性本善，認為人生來就有仁、義、禮、智“四善端”，人只要充分發展這四善端，就可以成圣。孔子只告訴君王要施仁政，并沒有說為什么要這樣做，而孟子第一次提出“民貴君輕”的民本思想，所以君王要行王道，不能行霸道。

主要思想書籍：《孟子》

荀子：儒家中的現實派

荀子所處時代為戰國末期，主張的核心思想是禮、法。以主張“人性惡”而著名，認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性有惡，須要由圣王及禮法的教化，改造人的本性，使之樹立道德觀念來使人格提高。認為人需要社會組織，只有在組織中才能改惡成善，強調社會對個人的控制。有組

織就需要有禮、法來約束人的行為。他改造

了儒家思想，綜合了法家

和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。荀子與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調了政法制度的懲罰作用。有兩個著名法家弟子：韓非子和李斯。

主要思想書籍：《荀子》

儒家《四書》：《論語》《孟子》《大學》《中庸》

《大學》是論述儒家修身治國平天下思想的散文。大學之道提出三綱領：明明德（彰顯高尚的品德）、親民（引導教化人民）、止于至善，八條目：格物（研究認識世間萬物）、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

《中庸》是論述儒家人性修養的散文。中庸之道的具體內容包括五達道（調節君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友之間的關系）、三達德（智、仁、勇）、九經（修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉工匠，優待遠客，安撫諸侯）。中庸之道不是委曲求全，當老好人，而是要把握好度，實為充滿中國智慧的為人處世最高境界。

墨家

荀子儒家中的現實派

墨家是先秦時期和儒家相對立的一個學派，并列為“顯學”，在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。

主要代表人物：墨子

墨子：好管閑事的大俠（會武功的居委會大媽）

墨子創立墨家學派，諸子百家中極少數基于平民的哲學之一。主張的核心思想是兼愛非攻，以節用、尚賢為支點，教導大家要相親相愛，和平共處，不要吵來吵去、打來打去。所處時代為春秋末期戰國初期，一生的活動主要做兩件事情：一是不遺余力的反對兼并戰爭。如果一國要攻打另一國，墨子會趕過去進行沙盤演練，兵來將擋，水來土掩，力圖和平解決戰爭。

如未果，則趕赴被攻

擊一國，幫助其防御。二是廣收弟子，宣傳自己的學說。他的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”，并且提出“興天下之利，除天下之害”的教育目的。主要思想書籍：《墨子》

道家

道家以“道”為核心，其哲學思想是中華文化基石。崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對戰爭。提倡道法自然，自然無為，與自然和諧相處。在世人眼中，儒家是入世之學，道家是出世之學，實質道家更是入世之學，只是太過于看透世事，太過于超脫，無法為君王為接受，或是不屑為君王所用，最后大多歸隱山林。

主要代表人物：老子、莊子。

老子：通透的智者

創立道家學派，偉大的哲學家和思想家，所處時代為春秋時期，主張的核心思想是道法自然，所著《道德經》被譽為萬經之王，為其時諸子所共仰，《道德經》涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典，對治國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。“道”是宇宙之道、自然之道，“德”不是我們通常認為的道德或德行，而是自然無為之上德。他主張人民特別是君王理身要少私寡欲，理國要無為而治，最終達到小國寡民的和諧富足幸福的理想國家狀態。老子的思想可以講是超越時代的，如果人人都能理解他所說的“道”，則世界和平，人民幸福就可期了。

主要思想書籍：《道德經》

莊子：逍遙自在的寓言家

繼承和發展了老子“道法自然”的思想，與老子齊名，合稱老莊。所處時代為戰國中期，著名的思想家、哲學家和文學家，不愿與統治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學，將道家楊朱的“為我”、老子的“為人”引向“無我”，歸結為天然的“道”“我”合一。他的想象力極為豐富，語言運用靈活多變，妙趣橫生，善于用寓言闡述微妙難言的哲理。主張順從天道，摒棄人為，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，所以不需要政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導，只需清靜無為，做到天人合一即可。

主要思想書籍：《莊子》

法家

法家是提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任，把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具。這些體現法制建設的思想成為中央集權者穩定社會動蕩的主要統治手段，西漢以降有“外儒內法”的說法。法家思想對現代法制的影響也很深遠。殊為難得的是，先秦其他諸子都是保守派，崇尚古法；而法家是革新派，認為“世道必進，后勝于今。”還提倡“法不阿貴”，法律面前人人平等。

主要代表人物：管仲、商鞅、韓非子、李斯。

韓非子：尊君護君的帝王師

商鞅法學之巨子

創立法家學派，戰國末期杰出的思想家、哲學家和散文家。他將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者，積極倡導君主專制主義理論，提倡君權神授，為專制君主提供富國強兵的思想。法是指健全法制，術是指駕馭群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，勢是指君主統治所依托的權力和威勢。秦始皇在他的思想指引下完成統一六國的帝業。韓非子一生抱負是為統治者創建一套完善而行之有效的“帝王之術”，這就是他以法、術、勢為核心的法律理論。實際上他做到了。韓非子之學出于荀子，而成為法家，又歸本于道家。其最高理想是“君無為，法無不為”，天下治。

主要思想書籍：《韓非子》

先秦諸子百家，處于諸侯紛爭的春秋戰國時代，因其不同的主張而有不同的際遇。墨家告訴君王要兼愛，不要給人民帶來災難，所以受君王排斥。道家告訴君王不要紛爭，道法自然，爭到最后也枉然，所以不受君王倚重。儒家告訴君王要施仁政，做圣賢，不符合君王爭霸天下的訴求，所以同樣不受君王倚重。法家告訴君王行“帝王之術”，走富國強兵之路，抓住了君王的痛點，所以最受君王推崇。而至西漢以降的多個中央集權朝代均實行外儒內法的政策，以禮樂約束官吏，以刑法規范庶民，確保了政權的長期穩定。