硯田勤耕秋為收

和煦

程硯秋（1904～1958），著名京劇表演藝術家，滿族人，最早的官名是承麟（lín），后來，他的恩師羅惇曧（róng）先生把他的“承”改為漢姓“程”。

程硯秋最初的藝名是菊儂，1918年改為艷秋，字玉霜，后改御霜，取意于“艷于秋者厥（jué）為菊”，后改藝名為程硯秋，取意“硯田勤耕秋為收”。程硯秋是京劇的“四大名旦”之一，也是京劇青衣程派創始人 。

癭（yǐng）公贖身 蘭芳收徒

在程硯秋的努力下，他的京劇演出才藝也得到了長足的進步，13歲時便在師傅的安排下，到天橋東大市浙慈會館和丹桂茶園邊學戲，邊“借臺演出”。由于程硯秋多年的刻苦學戲，厚積薄發，用心演出，登臺后不久便聲名鵲起，戲約不斷。

但此時，逐漸走紅的程硯秋的訓練和演出檔期實在是安排得太滿了，讓他有點吃不消。那時候的程硯秋常常是這樣的：早晨照常去練功，中午到浙慈會館去唱戲，晚上還要到丹桂園去演出，尤其是作為手把徒弟，空閑時候，程硯秋還要繼續給榮先生家里做事。他一天到晚地持續工作，結果就把嗓子唱壞了。

那一天，程硯秋白天在浙慈會館唱了一出《祭塔》，晚上在丹桂園又唱了一出《武家坡》后，實在是累壞了，嗓子就給唱倒了—人站在舞臺上，無論怎么努力，都發不出正常的唱腔。按照梨園慣例，倒嗓后的演員是不應該再登臺唱戲的，應該休息好一陣子才能恢復正常的嗓音。可是這時候，上海的許少卿偏偏來到榮先生這里，點名請程硯秋去上海演出，答應每月給劇班600銀元。榮先生看到獲利豐厚，自然主張讓程硯秋去上海表演。可是，王瑤卿先生、羅癭公先生認為，程硯秋應該養好嗓子，目前正處在倒嗓期的他堅決不能去演出。這樣，他們的主張與榮先生的想法發生了分歧。詩人、劇作家羅癭公正義感很強，他慧眼識珠，認定程硯秋是個難得的京劇人才，如果倒嗓期繼續唱戲，必會毀掉程硯秋在以后京劇舞臺上的錦繡前程。由于程硯秋是手把弟子，按照約定，即使變嗓，仍須聽從師父的演出安排。但羅癭公得知后，毅然借700銀元為程硯秋贖身，使他能提前兩年出師。之后，熱心的羅癭公又幫助程硯秋調養嗓子，學習文化，拜謁（yè）名師，對程硯秋的指導可謂是培育英才，不遺余力。這樣，不到7年，程硯秋就算出師了。

離開榮先生后，程硯秋聽從羅癭公的安排，分別拜梅蘭芳及梅蘭芳的老師王瑤卿為師。羅癭公和王瑤卿是好朋友，程硯秋嗓音條件并不好，但是在王瑤卿的指點下，發展成了婉轉深沉的程派唱腔。1922年，18歲的程硯秋首次到上海演出，就引起了轟動。羅癭公可謂是程硯秋的第一個貴人。

除了演藝之路，在生活方面，羅癭公和梅蘭芳也極為關心貧苦出身的程硯秋。為了讓程硯秋盡快地安定下來，梅蘭芳的妻子王明華，撮合程硯秋與京劇藝人果湘琳的長女果秀英成婚，因此，成就了梨園里的一段佳話。婚后，果秀英全力支持丈夫的藝術事業，教子匡夫，持家謹慎，作出了不少貢獻，而且以其清廉的品性、剛正的為人，受到文化界、戲曲界的尊重。

從1925年到1938年，身心順暢的程硯秋步入他風華正茂的黃金時期和“程派”藝術的成熟期，此時程硯秋已經集創作、演出、導演于一身，成為頗具實力的藝術家。他同時受進步思想的影響，面對廣大勞動人民水深火熱的社會現實，滿腔義憤，編創了許多愛國主義和民主主義思想的劇目，如《文姬歸漢》《荒山淚》《春閨夢》《亡蜀鑒》等。這些經典劇目表達了廣大群眾反對戰爭、反對壓迫、希望和平的強烈愿望，不僅在反封建反軍閥內戰、反對日本帝國主義侵略戰爭等不同時期引起觀眾強烈共鳴，還增強了他們的愛國熱情。此后，他著力于悲劇的表演，繼《青霜劍》《竇（dòu）娥冤》之后又有《碧玉簪（zān）》《梅妃》等一系列悲劇作品的上演，成功地塑造了一批悲劇人物形象，從此也奠定了他在京劇悲劇派的地位。當然，程硯秋也不是全演悲劇，《鎖麟囊》就是他另一類型的代表作。

程硯秋沒有辜負羅癭公的苦心栽培，在藝術上敢于探索、勇于創新，形成了自己的藝術風格，世稱“程派”。程硯秋與“梅派”創始人梅蘭芳、“尚派”創始人尚小云、“荀派”創始人荀慧生并稱“四大名旦”，名震京城，聲播海外。