從馬克思的自由個性理論透視大學生全面發展

鄧倩 王成

摘 要：自由個性是馬克思主義人學思想的重要內容之一，是用來表示人的個性發展的最高境界和人的發展的理想狀態的概念。馬克思自由個性理論既有深刻的哲學內涵，又有豐富的實踐內容，立基于此，高校德育工作應致力于在價值觀念上將自由個性與社會主義核心價值觀有機整合，通過培養大學生自由個性的全面發展為當代大學生提供正確的精神信仰和價值追求。從而為真正實現高校思想政治教育的宏偉目標提出新的思考和啟示。

關鍵詞：馬克思；自由個性；大學生；全面發展

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0027-03

自由個性理論是馬克思自由思想中的重要理論之一，占據著極其重要的地位，實現人的自由而全面發展是馬克思一生為之奮斗的目標。在現實生活中，個人之所以為其個人，最重要的根據就是他的個性，這種個性的發展從根本上體現了人在社會中的主體地位，不同的個性需要采取不同的思想教育方式。高校思想政治教育工作內容豐富，形式多樣，而大學生作為其中受教的主體，首先應該是現實的個人。因此，高校的思想政治教育應該充分挖掘大學生的自由個性，培養大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。只有深刻領會和全面把握自由個性和大學生全面發展的內在聯系，才能真正在實際的教育工作中創新思路和提高成效。

一、自由個性的哲學內涵

馬克思自由個性思想的出發點是“現實的個人”，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中強調“現實的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”[1]72我們可以從以下三個方面來理解“現實的個人”：首先，“現實的個人”是從事實際生產的人，馬克思在《德意志意識形態》中明確指出唯物史觀的前提是從事實踐生產的活動、物質生產條件以及具有生命的個人的存在，由此可見人不僅僅只是一個自然屬性的存在，同時也是從事具有能動性的實踐活動的主體。其次，“現實的個人”也是“社會的人”，馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]56也就是說，人是不能作為個人單獨存在，而是在從事實踐活動過程中不斷發生著人與自然、社會、自身關系的統一。最后，“現實的個人”也是“普遍交往的人”。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中強調：“普遍交往，一方面，可以產生一切民族中同時都存在著‘沒有財產的群眾這一現象（普遍競爭），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替。”[1]86而這種形態，也將是作為人的個性發展的必經過程。

馬克思從人的社會發展關系角度，把人類歷史發展概括為三大形態，即人的依賴關系、物的依賴關系、人的自由個性。馬克思在《經濟學手稿（1857-1858年）》中指出，第一階段就是人的依賴關系階段。在這個階段中，個人直接依附于一定的社會關系，而無獨立性可言，人們之間的關系也相當狹隘，僅限于一定社會關系的內部。在這種原始的社會關系下，“無論個人還是社會，都不能想象會有自由和充分的發展，因為這樣的發展是同個人和社會之間的原始關系相矛盾的。”[1]485第二個歷史階段是物的依賴關系階段。在這個階段中，社會開始形成了普遍的物質交換關系的體系。此時，社會關系圍繞著物的關系形式與個人相對立，個人的發展仍然受到一定的社會關系束縛和壓制。然而，它“在產生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性”[2]109從而為更高歷史階段的到來創造著條件。第三個歷史階段是“建立在個人全面發展和他們共同的生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”[2]104的階段。在這個階段中，社會關系是掌握于有支配權的個人手中，在那個社會體中，人們的個性將得到充分的發展，可以從事自己想做的事情，而勞動不再是謀生的手段，而是人們的需求。從這可以看出，第一個階段是處于前資本主義時期，人更多是依賴于一個社會關系體中，人們的生產力水平極為低下，與個性自由的發展相距甚遠；第二個階段是資本主義時期，隨著生產力水平的大力發展，人們開始有自己的目的，形成了對物的依賴的自由活動，但是已展露出人對自由的追求；而到第三個階段即后資本主義時期，人的發展不再是對物的依賴，而是自由個性充分發展的過程，是人為追求自由而全面發展的時期。在馬克思自由思想研究中，人類自由發展的程度，是一個具有歷史發展規律的復雜的延續性過程，同人類過去的勞動分工、實踐活動能力以及交往能力緊密結合。

“自由個性”階段是人的個性得到充分發展的階段，人們具有充分的能動性，正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中所描述的：“在那樣的社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[1]85也就是說，在這種境界中，人們已經完全控制了自己的生存條件，人的個性極其豐富，構成人的自由個性的各種因素包括人的體能、智能、興趣等各方面都得到全面發展。從而成為恩格斯在描繪未來共產主義社會時曾說：“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”[3]760。

二、自由個性與大學生的全面發展

馬克思的自由個性理論，對于現代高校大學生思想政治教育有著重大的理論指導作用，是實現大學生全面發展教育的思想基礎和重要理論依據。

（一）自由個性理論是當代大學生全面發展教育的哲學基礎

自由是人與自然、人與社會、人與自身的和諧統一，人有其自然屬性、社會屬性和精神屬性。在以前的高校思政教育過程中，更多的是強調學生的社會屬性，而忽視了在學生全面發展過程中的自然屬性和精神屬性的影響力。隨著現代社會的發展和進步，越來越重視人自身的價值發展和人的需要的滿足。如今，當代大學生的人文素養、心理認同、價值培育等面臨著深層次的矛盾與沖突，這已成為當今高校思想政治教育工作急需解決的現實課題。要想更好適應現代社會的需求，就要不斷把握好這三者之間的平衡。自然屬性是其社會屬性和精神屬性發展的基礎和前提，馬克思指出：“在發展的早期階段，單個人顯得比較全面……留戀那種原始的豐富，是可笑的，相信必須停留在那種完全空虛之中，也是可笑的。”[2]109社會屬性的發展是多姿多彩的，既強調個人對社會主流價值的認同，又要求個人對社會的貢獻，這就是說要使個體的自我價值得以實現，必須做到對個體的獨特性和差異性存在。而高效的思想政治教育工作不僅要求在理論課中實現教學模式的轉變，更重要的是要在實踐中做到學生個性的發揮。在人的精神屬性發展過程中，注重強調人的主動性和創造性，對此，馬克思和恩格斯寫道：“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產主義者所向往的。”[4]330在高校的思政教育活動中，充分引導學生充分發揮其主動性和創造性，有利于在培育和踐行社會主義核心價值觀內化為他們自己的思想和外化為他們的實際行動。可見，社會屬性和精神屬性的發展是人的自然屬性的升華，體現出人是一切社會關系的總和即人的本質所在。

因此，人的發展應該是人的個性自由發展，追求和促進大學生的自由全面發展是不同時期不同環境下永恒的現實出發點和終極價值目標。大學生的自由全面發展應該包括人的本質、人的素質、人的需要的全面發展和提高，自黨的十八大以來，習近平始終強調要用社會主義核心價值觀引領高校對大學生的創新教育，不僅要求教師做到四有好老師，更是對大學生內化于心，外化于行的價值引領。

（二）現代高校思想政治工作豐富和發展了自由個性理論

現代高校思想政治教育是實現大學生自由而全面發展的重要途徑。正如恩格斯指出：“教育可使年輕人很快就能熟悉整個生產系統。它可使他們根據社會的需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產部門轉到另外一個生產部門。因此，教育就會使他們擺脫現代這種分工為每個人造成的片面性。”[1]243全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力。在《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中，進一步指出，要深入貫徹和落實習近平的系列重要講話精神，堅持以人為本，以立德樹人為根本任務，既要深入推進高校思想政治理論課的教學改革內容，又要提高教師隊伍的思想政治素質和政治理論水平；全方位實施對網絡思想政治教育工作的部署，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷堅定社會主義主流意識形態，培養具有創新能力的德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

可見，當今的高校思想政治教育工作作為一種具有思想意識形態宣揚的主陣地，深刻影響著學生各方面的全面發展。它不僅為實現人的自由全面發展提供了重要的思想和文化條件，而且為實現人的自由全面發展提供了一種賦予哲學思維的價值理念。在當前的這樣一個大數據化時代下，高校的思想政治教育更應該牢牢把握人的自由個性發展精神實質，不斷挖掘新生代的個性創新潛能，從而推動社會的不斷進步和發展，為進一步實現人的自由而全面發展創造條件和基礎。

（三）自由個性的發展是個人價值和社會價值的統一

馬克思強調：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這一點”，人們的“物質關系形成他們的一切關系的基礎。這種物質關系不過是他們物質的和個體的活動所借以實現的必然形式罷了”[5]532。這就是說，自由個性的發展不僅體現了人的社會價值，更要體現人的個人價值。社會的發展首先表現發展著的個人，在《共產黨宣言》中，馬克思把共產主義社會描述為“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”[1]294這就是說，強調每個人的差異性，個人可以根據自己的興趣和才能自主的選擇自己發展的方向和形式，實現以個人為主體的自覺、自主、自由的發展，從而成為社會的主人。而那樣的“聯合體”，強調的是自由自主的個體人建立起來的高度和諧統一的社會，體現人的社會性，只有在這個聯合體中個人才能獲得自由全面的發展，馬克思曾指出：“人的本質并不是當人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]56

當前高校思想政治教育在實現大學生的自由而全面發展這個宏偉目標的過程中，既要培養大學生的個人價值取向，又要培養大學生的社會價值取向。黨的十八大報告中，明確指出在扎實推進社會主義文化強國建設過程中，要深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀的普遍教育和學習，用社會主義核心價值體系引領高校思想政治教育全過程。高校作為馬克思主義理論研究的重要陣地，在實施思想政治教育工作中，需要扎實培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定理想信念，壯大主流思想輿論，推動文化傳承創新。

三、以馬克思自由個性理論為指導，創新高校思想政治教育工作

在當前的高校思想政治教育中，不僅要注重理論創新，還需要通過多方面的實踐工作加以落實和推進。

高校思想政治教育中應大力弘揚社會主義核心價值觀。習近平在2014年五四青年節到北京大學考察時強調，高校是引導青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀的主戰場和根據地，如何引導大學生把社會主義核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念，需要我們認真面對不斷發展變化的社會環境，從學生的學習與生活實踐中尋找問題并解決問題。社會主義核心價值觀是對大學生自由全面發展的理想人格的塑造，它的核心思想是以人為本，主要關心人的精神世界、理想和信念、個性發展。因此，高校的思想政治教育工作就要充分體現對學生個性發展的尊重，了解學生的需求和生存狀態。以具有時代性的前沿理論熱點為依托，開展豐富多彩的大學生校園文化活動，真正充分發揮大學生的個性，只有將個人的主動性和創造性應用于實際活動中，才能使大學生們從內心信服，才能在具體實踐中找到自我需求的滿足感。

尊重大學生的主體地位，塑造大學生的獨立個性。馬克思主義人學理論強調，人的自由個性，從本質上體現了人在社會中的主體地位，側重強調人是具有主觀能動性的，而非消極地被動地接受外在教育的體現。也就是說，在思政教育工作過程中，塑造大學生的獨立個性，應包括培育和發展人的獨立自主性、自覺能動性和獨特創造性三個方面的內容。思想政治教育工作是一種交往活動，教師和學生是在交往過程中互為主體性，不僅是主體間的一種文化交往，更是一種精神的交往，雙方在教育實際過程中都具有各自的個性和獨立性地位。采取對大學生的個性教育方式，促進大學生的個性充分自由發展是思想政治工作的一項重要任務，這就要求我們在具體的實踐過程中引導學生實現自我教育、自我管理、自我服務和自我反思；應該尊重個體的差異性，提供一個可以給學生更多展示和表現的空間和環境；引導大學生增強創新理念，充分挖掘個性去挖掘自己的潛能，運用自己獨特的個性優勢，以適應現代社會的發展。

貼近大學生的現實生活，優化高校育人環境。當前，高校思想政治教育工作已取得很大進步和完善，但在內容和形式上以抽象思維進行教學的方式依然存在，這種脫離學生實際的方式方法，不利于對學生個體的利益和層次性需求的深入了解，不利于充分發揮學生的個性和潛能，這樣只會使得教育變得陳舊，不符合大學生的思想價值發展需求。我們知道，馬克思自由思想不僅是關于人類思想解放和發展的學說，而且是包含著豐富的關于人的自由全面發展的哲學，其自由個性更是馬克思人學思想中所追求的理想的社會狀態。這就要求高校充分發揮環境育人功能，發揮網絡媒體等現代宣傳輿論工具的作用；鼓勵大學生正確使用易班網站，開展系列豐富多彩、形式多樣化的馬克思主義中國化的理想觀和價值觀，提高大學生政治參與熱情；營造良好的社會風氣，培育和踐行社會主義核心價值觀，深入貫徹和落實習近平系列講話精神，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，發揮環境的導向和強化功能。

培育大學生的責任意識，增強大學生創業素質意識。加強對大學生的責任意識教育一直都是高校思想政治教育的重要內容之一，縱觀當今大學生的就業趨勢，引導大學生正確認識創新創業的意義和途徑，進行大學生的創業教育，能更好地激發學生的自我潛能來實現人生價值。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中強調，人不同于一般動物或其他類的存在意義是人具有對自然性的超越，這種超越性是人成為人的本質意義，“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。”[1]47這就要求在高校思想政治教育中要讓大學生認識到自己作為人本身，具有超越屬性，從而肯定自我的存在價值和意義，激發大學生的創業潛能，找到自己的人生方向和目標，更重要的是讓大學生們學會如何在當今這樣一個互聯網+及大數據時代里，適應新的環境并具備不斷學習、反思、創新、自我發展的能力。

總之，馬克思的自由個性理論是社會主義的本質屬性和內在要求，是當今高校開展思想政治教育工作的哲學基礎，在以習近平總書記為領導的馬克思主義中國化實踐中，充分理解并尊重學生的個人需求和主體地位，積極倡導青年大學生弘揚創新精神和自由個性，以踐行社會主義核心價值觀為行動指南，深入學習和貫徹落實習近平系列重要講話精神，引導廣大青年學生在努力實現中國夢的偉大實踐中創造自己的精彩人生，進而實現大學生的自由全面發展的宏偉目標。

參考文獻：

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[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.