長征途中紅軍與藏族結誼（連載）

葉介甫

泯滅恩怨求團結

1936 年 4 月初，紅軍進占甘孜縣城并到達了絨壩岔，這個消息很快就被德格上司澤旺鄧登獲悉。澤旺鄧登是康區最大的世襲封建土司，管轄康北的德格、鄧柯（今已并入石渠等縣）、白玉、石渠和昌都地區的同普（今屬江達縣）共五個縣，并擁有雄厚的武裝力量。早在 1935 年 6 月，國民黨政府為了利用地方勢力防堵紅軍，即對德格土司極力籠絡利用，為其加官晉爵。除澤旺鄧登原任的“德格民兵第一營中校營長”外，另加封了“德、白、鄧、石、同五縣民兵督察長”一職，同時送給他不少槍支彈藥和馬匹。國民黨還通過諾那做德格土司的工作。 1935年8月，諾那在康定舉行“宣慰”大會，澤旺鄧登派其首席軍事涅巴（頭人）夏克刀登赴康定參加大會。會后，諾那即親自拜訪夏克刀登，商談了堵截紅軍等事宜。以后，諾那又和夏克刀登不斷書信往來，互通軍情。

紅軍到甘孜絨壩岔后，澤旺鄧登懼怕紅軍進入德格，立即在他所轄五縣內，糾集了兩千余名以騎兵為主的藏族士兵，由夏克刀登率領，自德格的馬尼干戈奔襲駐防絨壩岔的紅軍。德格土司的武裝人多勢眾，騎兵又有較強的攻擊力，來勢兇猛。當時駐絨壩岔的只有由紅四方面軍三十軍八十八師政委鄭維山帶領的二六五團，兵力單薄。為了不與德格土司武裝發生激烈沖突，爭取和平解決間題，二六五團對于藏族士兵的武裝進攻，采取守勢，邊打邊撤，全部退入絨壩岔的里拉村，利用房屋堅守。德格土司的騎兵，幾次企圖沖進里拉村，都被二六五團頂了回去。當天晚上，由于長途奔襲作戰，已人困馬乏，十分疲憊，騎兵都下馬卸鞍，三五成群地搭起了帳篷睡覺。就在此時，經師政委鄭維山和團長鄒豐明商量，決定乘夜抓一批俘虜回來，再通過他們回去做工作，以便和平解決沖突。二六五團是紅四方面軍出名的“夜老虎”團，長于夜戰。半夜，他們組織了若干個小分隊，偷襲士兵營地。由于土司武裝是臨時拼湊起來的，沒有受過正規作戰訓練，再加上白天鞍馬勞頓，都已蒙頭酣睡。二六五團派出的小分隊乘著夜色，潛入士兵營地，摸到了宿于顧乃山的夏克刀登指揮部，巧妙地將夏克刀登和另一名頭人曲朱土登等人俘獲，帶回紅軍營地。

夏克刀登等被俘后，被送到甘孜縣的朱倭官寨子。紅軍對他們以禮相待，紅三十軍政委李先念等領導人親自和他們交談，向他們宣傳黨和紅軍的民族、統戰政策。甘孜絨壩岔的藏族群眾，也把紅軍對他們的態度與國民黨有什么不同之處，告訴了夏克刀登等人，希望他們不要和紅軍作對。經過反復的宣傳解釋，夏克刀登親眼看到紅軍待人和善，更未加害自己，深為感動。于是他對紅軍開始有了新的認識，隨即用藏文寫了一封信，派人送到絨壩岔，命令集結在那里的德格土司武裝不要再與紅軍作戰，馬上退回德格。

4 月 23 日，夏克刀登征得德格土司澤旺鄧登的同意，在土司授權下，作為德格土司的代表，與代表紅軍的李先念同志訂立了《互不侵犯協定》：紅軍不進入德格地區；德格土司不打紅軍，并幫助紅軍籌集糧食和軍需物資。《協定》簽訂以后，德格土司的武裝就再也沒有和紅軍發生過武裝對抗，紅軍也未進軍德格。夏克刀登為了認真履行《協定》條款，便留在甘孜，為紅軍籌集了一百五十頭牛、五十三匹馬和大批糧食等；紅軍也回贈夏克刀登不少銀元和槍械作為酬謝。5月初，甘孜中央博巴政府成立后，夏克刀登擔任了博巴政府的重要領導職務。直到7月紅軍離開甘孜，他才從甘孜回到德格。

紅軍團結、爭取了澤旺鄧登和夏克刀登，與雄踞康北的德格土司簽訂互不侵犯的協定，不僅解除了后顧之憂，而且使黨和紅軍的民族、統戰政策在這一帶地區產生了廣泛的影響。除創建了甘孜中央博巴政府外，道孚、爐霍等地的博巴政府也相繼成立。

新中國成立后，夏克刀登一直是黨和人民的親密朋友，他曾擔任過全國人大代表，四川省政協副主席等重要職務。

賀龍和藏族喇嘛頭

1936年4月下旬，紅二、六軍團在云南石鼓渡過金沙江，翻過玉龍雪山，于5月初經中甸進至四川得榮縣進藏民區。

5月15日，部隊從得榮縣城出發，走了半天路程，來到一個小山村。這個山村只有二三十戶人家，部隊到達時，居民都跑光了。部隊在這里宿營后，當即組織人員到附近山野去找老鄉。不一會兒，通司找來一個藏語說得很流利的漢人。他首先自告奮勇出面接待紅軍，并帶著部隊幾個機關干部到山溝里呼叫，找回了全村老鄉，而且專門把當地的幾個頭人和一名有聲望的“喇嘛頭”請來與大家相見。

這位喇嘛頭已五十出頭，身材魁梧，據說，這位喇嘛不是活佛，但當過住持僧，不僅在本村本縣是一位管事的喇嘛頭，而且在附近方圓幾百里乃至整個康巴地區都是有影響的人物，與康區各有名寺廟都有來往。當部隊向他講述了紅軍為了北上抗日路過康區，和紅軍有關民族宗教政策后，他表示理解和欽佩，并愿意同紅軍合作，幫助紅軍做工作。大家一聽非常高興，隨即報告賀總指揮。賀老總十分重視，讓帶他們當面談判。

賀老總等首長當時住在一個喇嘛的閑房里，客人進屋后，按照藏民的禮節和習慣，一下都跪倒在地，躬身彎腰，雙手前撐，向前低頭，幾乎挨近地面，口中不斷地說：“卡起歐！本巴！”（謝謝長官！）賀老總等趕忙上前攙扶，連聲說：“別這樣嘛！快起來，咱們是共產黨的軍隊，都是一家人，藏漢人民都是一家人嘛！” 賀老總請他們坐下，問他們為什么跑上山。頭人們回答說：“漢官說啦，紅軍青面獠牙，殺人放火，破壞寺廟……現在我們親眼看到了，你們紅軍跟我們一樣，是好人，漢官說的統統是造謠。”

賀老總哈哈地大笑說：“那些漢官都是胡說八道，你們不要相信！不過我們確實與國民黨漢官不一樣，他們欺負老百姓，欺壓藏族同胞，而我們紅軍是中國共產黨領導的保護人民的隊伍。這次是為了北上抗擊日本侵略者才路過貴地的。來到這里以后，你們都看到了，紅軍決不傷害群眾，而且保護寺廟，保護牛羊，請你們回去轉告鄉親們，安心生活，照常拜佛念經，上山放牧，做生意。”

喇嘛頭一邊聽一邊點頭，連聲說：“喔呀，喔呀！”（對呀！是羅！）

賀老總又接著說：“請諸位頭人回去好好向老鄉講講，紅軍北上打日本，為的是全中國的老百姓不受侵略壓迫。紅軍要順利北上，要打勝仗，也離不開老百姓的支援。我們一路上已經得到了包括漢族、苗族和藏族同胞的幫助，這才沖破國民黨軍隊的封鎖阻攔，渡過金沙江，翻過玉龍山。現在來到你們康區，山高路險，人不熟，路不熟，話也不懂，有很多事要請教你們，請你們幫助解決哩！”

喇嘛頭一邊聽一邊點頭，連聲說：“喔呀，喔呀！”（對呀！是羅！）

賀老總又接著說：“請諸位頭人回去好好向老鄉講講，紅軍北上打日本，為的是全中國的老百姓不受侵略壓迫。紅軍要順利北上，要打勝仗，也離不開老百姓的支援。我們一路上已經得到了包括漢族、苗族和藏族同胞的幫助，這才沖破國民黨軍隊的封鎖阻攔，渡過金沙江，翻過玉龍山。現在來到你們康區，山高路險，人不熟，路不熟，話也不懂，有很多事要請教你們，請你們幫助解決哩！”

頭人們異口同聲地回答道：“愿意為紅軍效力。”

部隊在得榮縣住了兩三天后繼續北上。這位喇嘛頭還帶了兩個頭人一起，參加向導聯絡。他們的行裝很復雜：帳篷、銅鍋、青稞、糌粑、酥油、磚茶，七八匹馬都馱滿了，成了一支小小的隊伍。出發時，喇嘛頭村里的男女群眾都來送行，說著“平安”“吉祥”這一類的祝愿話，很是熱情。

部隊把當天行軍的目的地和沿途經過的主要地名告訴喇嘛頭，他拿出紙和筆寫成信件讓人預先送出。他用的紙是寫經文的發灰的土造紙，那支筆既不是毛筆，也不是鉛筆，而是一根一尺左右的窄窄的木片，下端削成斜面刀口狀，和木匠的劃線筆差不多，沒有墨，而是用木匠用的“墨斗”，把筆醮著墨斗里的墨汁寫字。不一會兒，一串串彎彎繞繞的藏文字寫了好幾行，大家不認識，但意思是按我們的要求寫的。寫完之后，還和翻譯念給何輝聽了一遍，然后，把信卷在一根小木棍上，用牦線捆了好幾道，最后插上兩三片雞毛。這一切，都是喇嘛頭事先就準備好的。何輝是平生第一次看到這種插上雞毛的信，便好奇地問他：“這有什么講究？”他說：這是這一帶藏民祖輩傳下來的規矩，插上雞毛就是表明此信緊急重要，送信人和收信人都特別重視，路上無論誰人都不得阻攔破壞。”

這樣，喇嘛頭把信交給一個從村里雇來的年輕藏民，快馬加鞭，將信按地址送去。按要求，信送到第一站后再換人送第二站，一站接一站地傳送。

紅二軍團左縱隊部隊，沿著金沙江邊的崇山峻嶺逶迤北上，一直有一封小小的雞毛信在前面飛馳引導，一站又一站，一天又一天，準確無誤地從得榮到仁波、到中咱、到巴塘……一路上不僅沒有人阻攔紅軍前進，而且馬不驚，犬不吠，更沒有遭到藏匪的襲擾。所經之地，藏民見了紅軍都是笑臉相迎，熱情相送。

在喇嘛頭的引導下，出得榮行軍個把月，經白玉到了甘孜。部隊到達甘孜，賀龍專門請喇嘛頭等吃了一頓飯。其間，賀老總特地把那支象牙煙槍贈送給喇嘛頭。這支象牙煙槍淡黃色，一尺多長，很精致，工藝很高，是賀老總在云南境內打土豪時繳獲來的，從金沙江到翻過雪山，走了幾千里路，一直由賀老總保存著，可算是珍貴的了，喇嘛頭接在手里，看了又看，不住地道謝。賀老總說：“禮輕情意重，這表示我們對藏族同胞的一點謝意。我們紅軍要大大地感謝你呀。有了你，有了你的雞毛信，使我們紅軍一路平安，順利通過了歷來多事的康巴高原。你們為紅軍立了一大功勞。這點禮物留作紀念吧！祝你們回家一路平安，吉祥如意！”這位喇嘛頭也用藏語夾著四川話說著祝紅軍一路平安。

新中國成立后，聽說這位喇嘛頭從甘孜返回得榮的途中，在路過理塘時，當地的反動藏民與國民黨反動派勾結，以通共為由抓捕了喇嘛頭，并將他殘酷殺害。賀老總聽到這個消息后，想起當年這位喇嘛頭在長征途中紅軍最需要幫助的時候，伸出的大義之手;想起他對紅軍千里相送的友好行為，心里無限沉重和惋惜。1956年4月，西藏自治區召開成立大會，賀老總特意寫信委托參加西藏自治區成立大會的陳毅副總理，中共西藏自治區工作委員會書記張國華等，幫助尋找這位喇嘛頭親屬，并對這位喇嘛頭的家屬予以適當的撫恤和照顧。

（下）

退避三舍

退避三舍，舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。

出自《左傳》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”春秋晉公子重耳出亡至楚，楚成王禮遇重耳，并問：“公子若反晉國，則何以報不谷？”重耳對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”后重耳返國執政，晉楚城濮之戰，晉軍果“退三舍以辟之”。