孩子的成長需要優質德育

陳木華 譚小文

馮友蘭先生認為，人生的境界有四個層級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四個逐級上升的價值層次，要靠教育來實現。從尋求個體的精神愉悅和自我完善的角度來說，教育的道德滲透必不可少。從人性論的角度分析，孟子推崇的“性善論”認為人的本性是善良的，那么德育的強化，就能保本固根，鞏固天性之善；而對于荀子主張的“性惡論”，德育能有效控制惡念的擴散和蔓延，將其一點點同化。筆者認為，凡此種種的確立，有賴學校教育和家庭教育的一致合力。

學校教育的功能不外乎兩個：一是教會學生生活、生存的本領和知識；二是引領學生理解人之為人的基本特質，進而走上“成人”的軌道。文化知識與專業知識屬于工具理性，而人格的鑄就則屬于人文關懷與人文教育。前者作為生存技能，必須隨外界環境的變化而變化，不斷跟進才能適應；后者則內化成精神活動、思考習慣、價值準則，具有相對恒常的特點，可以說是安身立命之本。可見，學校德育關乎學生的“成人”，再怎么強調亦不為過。那么，作為承負德育功能的基本單位，學校如何在日常的教育教學實踐中有效地滲透道德意識，助力學生健康成長？

首先，課堂塑造道德楷模。在中國歷史長河中，數千年文化的積淀和揀選，涌現出一批具有圣人潛質的道德楷模，如孔子、顏回、孟子、王陽明等人。他們秉承、發揚了中國文化的精髓，他們的道德理念和行為規范，散發著人性的光輝。老師在授課時，可以結合當下實際，有針對性地為學生傳遞相關意識。

當下，功利主義思潮甚囂塵上，加之網絡虛擬世界的沖擊，部分青少年存在價值迷失、善惡難分、道德混亂等問題，部分人無心向學、缺乏正確的價值導向，道德意識模糊，行為的隨意性非常突出。那些因小事而對他人甚至是身邊的同學、親人舉起兇器的青少年，多是心中缺乏道德和法律約束，缺乏正確的價值觀引導所致。甚至，一些年輕人之所以狠心殺人，竟然只是出于“我喜歡”“就想教訓一下他”“當時心情很不好”之類的理由。屈服于心中的惡念，外在的惡行就會不斷滋生。相反，如果我們能在學生心中注入善的力量，或者說喚醒學生天性之善，其惡念自然會得到蕩滌，其言行自然也會止于所當止之處。“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”，教師應在課堂上把握教育契機，借助歷代道德楷模的光輝事跡，有意識地在班級傳遞正能量，如此，學生或許難以成為道德楷模，但至少可以在內心確立基本的道德尺度和道德底線。那些誤入歧途的年輕人，當他們正要犯下罪行時，如果心中有一種規勸的聲音出現，也許就不會踏上不歸之路了。所以，充分發揮課堂優勢，全方位、多角度樹立道德典范，進行優良品質教育，顯得非常重要。

其次，品德課堂針對熱點話題組織自由討論。當下，在校青少年很容易迷惑于成人世界種種的道德怪象，諸如遺棄老人、家庭暴力、扶摔倒老人卻遭訛詐等現象，背后折射出來的價值倫理扭曲，對閱歷尚淺、思辨能力較弱的中小學生而言，確實很難清晰地予以分辨。因而，他們心中經常產生疑問“大人們到底是怎么了”，也就不難理解了。

顯然，許多道德問題都無法簡單地用“是”或“非”來回答，但我們不能因此而回避問題。老師可以通過班級品德課，引導學生就熱點問題進行案例討論，在此過程中，應注意讓學生充分了解案例發生的背景，使學生意識到道德問題的復雜性，明確所有的道德判斷諸如“我們需要什么，提倡什么，反對什么，贊成什么，譴責什么”等等，必須在認清特定情勢的前提下才有其合理性。在老師的指引下，學生們積極而深入地投入到討論中，大膽發言，從而在一種自主探討的氛圍下逐步學會做出合理的道德判斷。

再次，調整獎懲機制，表彰“道德標兵”。中小學生的可塑性非常強，又喜歡模仿和學習，只要是他們感興趣的，無需任何人督促，他們都會仿效得惟妙惟肖。但道德內容本身卻是枯燥乏味的，仁義禮智信，每一項都是抽象且有相對的束縛性，有時直接與中小學生，特別是小學生無拘無束的天性相沖突。這就要求教育者在推行德育滲透之時，能夠多顧及學生的心理特點，多些鼓勵少些約束。

當下許多學校制定的獎懲機制，多以學習成績為主，體育成績為輔，德育則往往只起到襯托作用，甚至被完全忽略。這其實也是當今應試教育的諸多弊端之一。在急功近利的應試氛圍中，開展德育工作會占用許多提高學生成績的“寶貴”時間，因此，很多學校的德育僅僅停留于口號層面，教書育人被狹隘化成應試教育。這種弊病已經越來越突顯，其直接的后果，就是德育逐漸淡出了學生的視野。因而，當下德育的深入開展，亟待學校重新調整教育評價機制。具體而言，學校、班級可定期推選一些道德表現良好的學生為“每周一星”，授予其“道德標兵”稱號，在活動課或全校大會上進行表彰，并把其事跡通過廣播、墻報、班會等多種渠道進行宣傳。由此，在校內形成一個爭當“道德標兵”的良好氛圍。

最后，家校共建，塑造良好成長氛圍。蘇霍姆林斯基說，“教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。”學校和家庭，共同承擔著學生健康、幸福成長之責，然而，由于某些家庭教育的失誤乃至失敗，學校教育的成果卻可能完全被抵消。這也就是通常所說的“5+2=0”，即五天優質的班級教育被周末兩天的家庭生活和家庭教育所完全沖掉。

許多家長把學生送進學校，“不問身心問得分”，關注的焦點始終不離學生的考試成績，卻很少關心子女的身心健康，孩子在學校過得快不快樂，和老師、同學的關系好不好，這些問題都不在他們重點關心的范圍之內。而另一些就家長，則慣于溺愛孩子，當孩子在校犯錯之時，能包庇就包庇，不能包庇的也要想盡辦法不讓孩子受一點委屈。在一些獨生子女家庭，當爺爺奶奶的可以打不還手罵不還口，甚至孩子們稍有不快，也嚇得坐立難安，根本不管他們是否有孝心。更有甚者，有些家長一切往錢看，不負養老責任者有之，整天圍著麻將臺轉者有之，與那些“小皇帝”的家長相反，孩子犯點小錯誤，他們動輒拳腳相向，棍棒相逼，一點商量和申辯的余地都沒有。試問，在這些家庭環境下長大的孩子，多少能有健全的人格？

父母是孩子的第一任老師，這恰恰令孩子有先入為主的意識。加上父母又是孩子最信任的人，如果父母的言行、觀念與學校不一致，甚至背道而馳，孩子自然會在思想混亂之中偏離正常的成長軌道。顯然，這都是家庭教育不能回避的問題。

教育是多方面配合的結果，單憑某一方面的努力，力量微弱，難以奏效，達不到理想效果。家庭教育與學校教育必須相互溝通、相互配合，通過家校聯盟，一同為孩子營造潔凈的成長環境。

（作者單位：廣東高州中學）

責任編輯 黃佳銳