淺談“德育”與“育才”之間的辯證哲學(xué)

詹波

【摘 要】隨著我國中職教育事業(yè)快速發(fā)展，傳統(tǒng)人才培養(yǎng)理念必須堅持革新思想，才能為社會發(fā)展提供更多的人才資源保障。“德育”是人才戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想，將其與“育才”融為一體，實(shí)現(xiàn)了人才資源培養(yǎng)與規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合辯證唯物主義哲學(xué)，本文分析了“德育”與“育才”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對中職道德教育及人才培養(yǎng)模式改革提出新對策。

【關(guān)鍵詞】德育 育才 辯證哲學(xué)

馬克思主義理論是社會發(fā)展的先進(jìn)思想，“辯證主義”是其核心理念，一切事物可通過辯證哲學(xué)進(jìn)行分析與討論。面對教育理念日趨更新的中職教育體系，要懂得理解“德育”與“育才”之間的辯證關(guān)系，才能更好地執(zhí)行人才培養(yǎng)計劃。作為中職學(xué)校教師，要懂得道德教育與人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性，及時調(diào)整原有的教育管理模式，為中職人才培養(yǎng)提供科學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。

一、“德育”與“育才”，辨證統(tǒng)一性

廣義上，德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動；狹義上，德育專指“學(xué)校德育”，學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。“育才”是指對人才進(jìn)行教育、培訓(xùn)的過程，培養(yǎng)具有良好人文、科學(xué)素質(zhì)和社會責(zé)任感，學(xué)科基礎(chǔ)扎實(shí)，具有自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一流人才，被選拔的人才一般都需經(jīng)過培養(yǎng)訓(xùn)練，才能成為各種職業(yè)和崗位要求的專門人才。德育隨著社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。“德育”與“育才”辯證哲學(xué)中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性。“德育”是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育；“育才”是對學(xué)生進(jìn)行文化知識、專業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)等方面的教育：兩者之間相互滲透，相互融合，相互統(tǒng)一于學(xué)生主體之中。思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。教師在研究道德觀思想中受到馬克思主義的啟示，堅持辯證地看待青少年群體，要擺脫傳統(tǒng)觀念對中職生發(fā)展的約束作用。

二、“德育”是“育才”的發(fā)展基礎(chǔ)

為了擺脫傳統(tǒng)德育教學(xué)模式的不足，中職學(xué)校需引入信息化平臺為支撐，向?qū)W生構(gòu)建更具多樣性的學(xué)習(xí)平臺。基于德育教學(xué)信息化發(fā)展趨勢，總結(jié)學(xué)校德育教學(xué)存在的問題，從信息化角度探討德育課程教學(xué)改革方案。當(dāng)前，我國中職教育體制步入深化改革階段，新教學(xué)方案實(shí)現(xiàn)了教學(xué)模式的優(yōu)化升級，徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)體制。中職德育是學(xué)生接觸文化的一部分，通過學(xué)習(xí)德育可以回顧中國社會發(fā)展歷程，對人類世界有了更加客觀的認(rèn)知。由于德育課程的特殊性，教師對課程教學(xué)方法改革尚未重視，導(dǎo)致學(xué)生參與德育學(xué)習(xí)的興趣不足，影響了最終的課堂教學(xué)成效。基于創(chuàng)新思維指導(dǎo)下，教師要懂得應(yīng)用新方法展開教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建更為有趣的德育學(xué)習(xí)平臺，深入認(rèn)識中職德育教學(xué)的新方法，針對方法提出切實(shí)可行的教學(xué)策略。“德育”記錄了人類社會發(fā)展的變革動態(tài)，學(xué)習(xí)德育能夠綜合培養(yǎng)學(xué)生的文明素質(zhì)、文化涵養(yǎng)。中職是學(xué)生參與文化知識學(xué)習(xí)的“黃金時期”，重視中職德育教學(xué)活動對學(xué)生有著多方面的促進(jìn)意義。基于早期思想下，德育教學(xué)效率達(dá)不到預(yù)定的狀態(tài)，限制了德育教學(xué)模式優(yōu)化改革。現(xiàn)階段，德育教學(xué)開始走向創(chuàng)新思路，采用新方法輔助課堂教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量的本質(zhì)性轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新是教學(xué)改革的核心思想，堅持創(chuàng)新理念才能提升德育教學(xué)質(zhì)量水平，幫助學(xué)生建立更為全面的知識體系。面對傳統(tǒng)教育思維存在的問題，德育教學(xué)要學(xué)會從不同的視角展開教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建更為穩(wěn)定的知識學(xué)習(xí)平臺。

三、“育才”是“德育”的終極目標(biāo)

專業(yè)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事專業(yè)活動的機(jī)會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的專業(yè)知識與技能、專業(yè)思想和方法，獲得廣泛的專業(yè)活動經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生是專業(yè)學(xué)習(xí)的主人，教師是專業(yè)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。隨著新教育體制深化改革，專業(yè)精品課堂理念得到了深化發(fā)展，以新思想為指導(dǎo)開展教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)了中職專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展。教師在實(shí)際教學(xué)階段，要充分發(fā)揮精品課程的教學(xué)思維，按照新理念準(zhǔn)則提出可行的方案。此外，引導(dǎo)學(xué)生步入精品課程過程中，要懂得靈活應(yīng)用不同的教學(xué)方式，才能激發(fā)學(xué)生參與課程的積極性與能動性。“精品課程”是中職教育的新思想，利用精品理念指導(dǎo)課程教學(xué)改革，可不斷優(yōu)化中職專業(yè)教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)更為生動有趣的學(xué)習(xí)平臺。結(jié)合精品課程內(nèi)涵，提出符合中職生學(xué)習(xí)需求的專業(yè)教學(xué)方案，為專業(yè)教學(xué)體制改革提供指導(dǎo)依據(jù)。新理念實(shí)施以來，教育部門對中職教學(xué)工作給予高度重視，結(jié)合現(xiàn)有教學(xué)平臺設(shè)定專業(yè)教學(xué)方案，可進(jìn)一步激發(fā)中職生參與學(xué)習(xí)的積極性。教師要深入理解精品課程概念內(nèi)涵，及時調(diào)整原有的專業(yè)教學(xué)模式，引導(dǎo)中職生掌握更為科學(xué)的學(xué)習(xí)方式。

四、“教育”與“思政”的相互融合

一切社會研究必須融入現(xiàn)實(shí)，只有尊重“務(wù)實(shí)性”才能體現(xiàn)道德觀的價值，有學(xué)者不僅從理論上提出道德觀念，還在社會實(shí)踐中倡導(dǎo)“務(wù)實(shí)為本”。當(dāng)前，我國青少年面臨著許多實(shí)質(zhì)性的問題，現(xiàn)實(shí)主義、拜金主義是社會思想品德扭曲的表現(xiàn)，解決這些問題是中職生道德觀特征的具體表現(xiàn)。引導(dǎo)中職生樹立正確的金錢意識，懂得憑借自己勞動創(chuàng)造預(yù)期的財富，而不是盲目地拜金；要求青少年群體做好人生規(guī)劃，為實(shí)現(xiàn)夢想而努力奮斗。因此，要立足于青少年群體的實(shí)際情況，對現(xiàn)實(shí)人生重新思考與規(guī)劃。長期以來，我國對青少年群體寄予了很大的希望，重視中職生人才培養(yǎng)及教育是國家改革之根本，也是提高中職生思想品德的重要條件。培養(yǎng)中職生人才不僅是國家黨政體制建設(shè)的要求，也是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。首先，我國黨政體制改革要依賴于青少年群體，推動中職生參與思想政治學(xué)習(xí)，為老一輩政治家補(bǔ)充足夠的后備力量。其次，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才資源需求量大增，各行各業(yè)都需要不同專業(yè)人才作為補(bǔ)充，才能進(jìn)一步創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。因此，重視青少年群體的教育和培養(yǎng)工作，既要引導(dǎo)其掌握科學(xué)的價值觀念，也要倡導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)文化知識，提升個人的文化素養(yǎng)，更好地參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)是思想品德形成的指導(dǎo)思想，辨證看待社會道德觀也是德育的一大主題思想，代表著青少年一代的發(fā)展需求。學(xué)會辯證地看待中國青少年問題，這是推動青少年群體發(fā)展的關(guān)鍵措施。

五、結(jié)論

總之，早期中職人才培養(yǎng)模式存在不足，缺乏先進(jìn)哲學(xué)思想是制約人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的關(guān)鍵因素。基于辯證哲學(xué)理念下，中職學(xué)校需轉(zhuǎn)變原有的教育模式，利用辯證哲學(xué)引導(dǎo)品德教育改革，使其更加符合中職專業(yè)人才培養(yǎng)要求。作為教師，要從辯證角度看待品德教育與人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系，及時調(diào)整原有的德育方案，確保人才培養(yǎng)目標(biāo)的可持續(xù)性與發(fā)展性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張璐.淺談中職德育課互動型教學(xué)模式的操作[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2012（05）：200-201.

[2]齊松.構(gòu)建“三合一”課程體系，推進(jìn)《形勢與政策》教學(xué)改革[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（03）：314-315.

[3]張帥.“90后”大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀調(diào)查與研究[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（01）：33-34.

[4]覃勇.高職院校思想政治理論課堂貫徹十八大精神的途徑探索[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（01）：39-40.

[5]羅定華.淺析工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職學(xué)生職業(yè)道德教育[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（01）：68.