剛柔并濟，造就和諧自我

上海一考生

人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻；人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美融合，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。

正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時候迎難而上，還是在薔薇盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。

人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。

然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。

人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。她是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。

同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現實的狂風暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪得體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡；心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩！

據調查，有80%以上的考生認為2015年上海高考作文不好寫，可客觀評價，此題應該是一道能寫并能寫好的作文題。考生感覺“不好寫”，可能主要是被題目指向“對待”二字難住了。“如何對待它們”，的確有點令人費解。其實，考生只要能扣住“堅硬”“柔軟”與“和諧”“自我”解讀，應該說是不會發生理解上的偏差的。此題沿襲了近年來上海高考作文“思辨性”強的特點，材料顯然蘊含著明顯的傳統價值取向和教育觀，可說是體現了“作文”與“做人”的統一。又具有一定的“自省性”，即引導考生通過自我反省，表達個體的人生態度和價值追求。化“虛”為“實”，明了“堅硬的東西、柔軟的東西”的具體內涵所指是準確理解題意的關鍵。所謂“堅硬的東西”，無非指“正直、剛強、執著、堅貞、勇敢、無畏、拼搏”等指向“陽剛”品性的方面；而所謂“柔軟的東西”則無非指“善良、溫和、通達、仁慈、智慧、敬畏、閑適、悲憫”等指向“陰柔”審美特征的方面。而這看似矛盾的兩個方面往往是集于人之一身的，正如孔子所說的“剛者必仁”也。所以，考生在寫作中，當突出二者的這種內在聯系。具體操作時，考生根據思辨作文的特點，可以分開寫“堅硬”或“柔軟”的力量，適當兼顧另一方面；也可辯證寫統一性，突出培育和諧人格。

拓寬視野可聯想到如下相關素材：“金木水火以剛柔相濟，然后克得其和，能為民用。”（王桀《為劉荊州與袁尚書》）；“我心匪石，不可轉也。”（《詩經·邶風·柏舟》）；“上善若水，水善利萬物而不爭。”（《道德經》）；“金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。”（葛洪《抱樸子·廣譬》）；“剛則易折，柔則常存。”（民諺）；“心有猛虎，細嗅薔薇。”（英國西格里夫·薩松《于我，過去，現在以及未來》）；每個人的心里都住著一個天使和魔鬼（哲學名言）……

《剛柔并濟，造就和諧自我》這篇滿分作文的成功首先得益于對材料題旨精準的解讀和理解的全面。“人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美融合，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。”顯然，這段話對材料的解讀是準確而全面的，不僅闡述了人心的“堅硬”和“柔軟”的不同作用，而且精辟論述其相互關系，并歸結于“造就和諧自我”這一核心內涵；“題好一半文，開篇定勝負”，應該說此文的題目和開頭基本上為全文的成功定了局。

接著展開聯想，引述英國詩人西格里夫·薩松的詩句“心有猛虎，細嗅薔薇”進行論證分析，定位于“造就和諧自我需要具備的兩種品質”，闡析落筆于“亦剛亦柔的最佳平衡點”，表達形象，思考充滿辯證色彩。

然后，小作者先就“人心的堅硬”進行闡發，指出它“可以是對底線的堅守，對正義的執念，是外力無法摧折的剛勁”，并羅列引用李白、李賀的詩加以深化。同時還對此作辯證思考，“堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎”，表達顯得甚為中肯。另一方面，又依此就“人心的柔軟”進行分析，說它“可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖”，并同樣以列舉法闡析其作用，而且對此作辯證思考：“所謂柔軟，不是毫無原則地妥協退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。”這兩部分雖然是分開論述，但小作者始終兼顧另一方面作辯證剖析，足見其思維的全面深刻。

最后將兩方面統一作辯證歸結：“亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩！”

當然，精辟老練而不乏生動形象的語言也是本文取勝的重要原因，“我們不愿看到，心的柔軟之處在現實的狂風暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪得體無完膚……”誦讀著這樣的語言文字，我們廣大考生應該認識到，說理文的語言也不全是如毛主席老人家批評的“面目可憎，像個癟三”，充斥說教味兒，它也是可以有些文學意味的。

（韓守宏）