歷史唯物主義人民主體觀的當代解讀

林蘇

[摘要]馬克思、恩格斯在歷史唯物主義基礎上所創立的人民主體觀，伴隨著馬克思主義中國化的進程不斷得到了豐富與發展。習近平總書記本著歷史唯物主義精神，在繼承馬克思主義人民主體觀和我國各屆領導人的人民主體思想的基礎上，結合我國當前社會主義現代化建設的需要以及實現中華民族偉大復興的宏偉目標，發展了人民主體觀并給予了新的解讀。他在一系列重要講話中，堅持以人為本理念，從實現中國夢和“兩個一百年”的現實性目標出發，提出了一系列具有時代性、創新性的人民主體思想。

[關鍵詞]

習近平；歷史唯物主義；人民主體觀；馬克思主義中國化

[中圖分類號]B03 [文獻標識碼]B

九十多年來，中國共產黨在歷史唯物主義人民主體觀的指導下，結合我國具體的國情、民情，始終堅持把人民的切身利益放在第一位，由此逐漸形成了一系列具有中國特色的人民主體思想，促使社會主義革命、建設和改革取得了偉大勝利，從本質上來說是人民的勝利，開創了中國特色社會主義新紀元。十八大以來，習近平總書記秉承為人民服務的宗旨，從政治、經濟、文化以及社會等方面，總結過去建設和改革的經驗教訓，制定未來總體發展的目標以及具體的戰略部署，從理論和實踐上逐漸實現了人民主體觀在當代中國特色社會主義社會的新發展。

一、歷史唯物主義人民主體觀的理論維度

歷史唯物主義人民主體觀是新時期中國共產黨人民主體思想深厚的理論淵源。馬克思、恩格斯在歷史唯物主義基礎之上所創立的人民主體觀，實現了對以往關于人的主體性探討的革命性變革。馬克思主義認為，人民群眾創造了社會歷史，規定了它的‘任務和‘活動，決定了歷史的發展方向和趨勢，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，這表明馬克思、恩格斯以人的自由全面發展為考量共產主義社會的根本尺度和未來歷史發展的崇高理想。

（一）歷史唯物主義人民主體觀的本體論維度

歷史唯物主義認為，現實的人及其物質活動是社會歷史的本體。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”、“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”，馬克思、恩格斯認為非永恒理性意義上的、從事感性活動的、進行物質生產的人是本體的思想，從根本意義上實現了對以往傳統本體論的批判和超越。現實的世界是屬于人的世界，是具有能動性、創造性的人合力創造的結果，“他周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業和社會狀況的產物，是世世代代活動的結果”。

（二）歷史唯物主義人民主體觀的歷史觀維度

歷史唯物主義認為，人民群眾決定了社會歷史發展的過程，人民群眾整體的意愿合力決定著社會變革的方向，人民群眾的實踐活動決定著社會歷史發展的結果。社會基本矛盾運動推動社會向前發展的歷史過程，同時也是人民群眾發揮本質力量創造歷史的過程。在解決社會基本矛盾的過程中，人民群眾代表了先進生產力的發展方向和發展要求，是變革落后生產關系的社會力量，是創造物質資料和精神資料的主體力量。人民群眾創造歷史的活動，必然會受到一定的社會歷史條件的規定和制約。一定歷史條件下的經濟發展水平，是人民群眾進行歷史活動的物質基礎和首要的前提。在不同性質、不同時期的生產關系中，人民群眾的經濟地位、經濟利益是不同的，由此決定了他們在生產過程當中的不同作用。政治、文化以及其他條件同時也從不同程度、不同層面影響和制約著人民群眾創造歷史的活動。

（三）歷史唯物主義人民主體觀的價值論維度

歷史唯物主義認為，人民群眾是價值關系的主體。

1.人民群眾是創造價值的主體。一是人民群眾通過生產實踐活動創造了物質生產資料，即創造了物質價值。通過實踐生產出來的物質資料和精神資料是人類生存、發展所必不可少的，在實踐的作用下，生產方式內部矛盾不斷運動進而推動世界歷史向前發展。二是人民群眾在物質資料的基礎之上，凝聚自身乃至其他人民群眾的智慧，創造了屬人的精神資料，即精神價值。三是人民群眾的物質生產和精神文化推動社會生產方式不斷演變、發展，從而社會經濟形態由低級向高級進化。

2.人民群眾是占有和追求價值的主體。物質價值和精神價值是人民群眾創造的，人民群眾也應該占有本屬于自己的價值。在史前社會，人民群眾只能占有少許的價值，絕大部分被統治階級剝削，而只有到了社會主義社會和共產主義社會，人民群眾才能做到價值創造與價值占有的統一。馬克思主義人學的最高價值追求是實現人的自由全面發展，“人類的特性恰恰就是自由自覺的活動”、“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在自由人的聯合體中，消除了資本主義社會的“異化勞動”，生產力高度發達，實現人的自由全面發展具有現實性。歷史唯物主義人民主體觀肯定“人”是價值的主體，實現了對“人”在價值論中的地位的革命性變革。

二、歷史唯物主義人民主體觀的中國化解讀

在馬克思主義中國化過程中，中國共產黨始終以馬克思主義為社會主義建設、改革的理論指導，用發展的眼光來回答和解決現實問題并不斷創新理論。我國歷代領導人在繼承唯物主義人民主體觀的同時，立足于社會發展的需要、人民的需要，形成了一系列具有中國特色的民本思想。

毛澤東的人民主體思想主要體現在兩個方面：一是論述人民對社會歷史、人類歷史的巨大作用，做出“只有人民，才是創造世界歷史的動力”的科學論斷；二是在科學論斷的基礎上首次提出“為人民服務”思想。1925年，毛澤東針對我黨出現嚴重脫離群眾的傾向，指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”在黨的七大上，毛澤東提出那句著名的論斷，之后又提出“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾”把中國共產黨的路線界定為人民的路線，這一論斷、這一界定開辟了中國共產黨從黨的立場、從馬克思主義中國化的視角來發展歷史唯物主義人民主體觀的道路。鄧小平在提出社會主義市場經濟理論后，實行改革開放，解放生產力、發展生產力，旨在實現人民群眾的共同富裕，從實踐上真正落實了馬克思主義人民主體觀；“三個有利于”標準實事求是地對我國社會主義建設做出科學的經驗總結，從人民的根本利益出發，反映了他鮮明的民本思想；他高度重視群眾的力量，“農村搞家庭聯產承包，這個發明權是人民的”，充分肯定了人民群眾在改革中的智慧。在鄧小平看來，人民群眾的切身需要和敢于創新的精神決定了社會主義建設的方向和力度。江澤民的“三個代表”重要思想集中體現了他的人民主體觀。他認為群眾觀點、群眾路線是我們黨的力量之源。胡錦濤在十七大報告中的“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，蘊含了豐富的權力觀、愛民觀、利益觀，這既是對歷史唯物主義人民主體觀的繼承與發展，也是對我們黨領導國家建設的實踐經驗的科學總結。“以人為本”的科學發展觀把人民的主體地位上升到我國社會經濟發展的高度，把人本思想通過國家政策的方式滲透到政治、經濟、文化、社會等方面，真正把“以人為本”落到實處。要做到“權為民所用”，就要視社會主義民主政治為社會主義的生命，讓權力成為人民手里的權力凄做到“情為民所系”，就必須恤民、愛民，針對人民群眾關心的熱點問題，必須采取有效的措施予以解決，因為“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上”；要做到“利為民所謀”，就需要把黨和國家的一切工作的出發點和落腳點準確定位為人民群眾的根本利益。這些人民主體思想鮮明地體現了歷史唯物主義人民主體觀的與時俱進的科學性，是對它在當代中國的時代性解讀。

三、人民主體觀的新發展-堅持人民主體地位思想

習近平總書記本著歷史唯物主義精神，在繼承馬克思主義人民主體觀和我國各屆領導人的人民主體思想的基礎上，結合我國當前社會主義現代化建設的需要以及實現中華民族偉大復興的宏偉目標，發展了人民主體觀并給予了新的解讀。他在一系列重要講話中，從不同角度表達了“必須堅持人民主體地位”的思想。

（一）歷史觀解讀群眾是真正的英雄

習近平總書記以歷史唯物主義人民主體觀為理論基點，認為“群眾是真正的英雄”，“我們的人民在漫長的歷史進程中……開創了民族和睦相處的美好家園”論證了人民群眾對歷史的重要性。我國歷朝政權的興衰和各國政黨執政的規律，表明人民群眾的擁護和支持是政黨、政權立于不敗之地的力量源泉，決定了政黨、政權的發展趨勢。我國現正處于全面深化改革的新時期，必須與人民群眾保持密切聯系，讓人民群眾積極參與到社會主義現代化建設當中，充分發揮人民群眾的創造性、主體性，要密切關注人民群眾在實踐中總結的經驗，對于成功的經驗要上升為理論和政策方針，尤其注意要善于發現和分析群眾工作所出現的新特點、新問題，并有針對性地做好群眾的組織、宣傳和服務工作。

（二）價值觀解讀：中國夢歸根到底是人民的夢

“中國夢歸根到底是人民的夢”，這一論斷深刻地揭示了中國夢是每一個人和社會共同的夢，體現為人的全面發展與社會的健康和諧發展，是人的理想的存在方式與現實的存在狀態的統一，是人們追逐夢想與改變現實的統一。習近平總書記的中國夢思想與人的主體性是內在統一的，有利于馬克思主義人學“人的自由全面發展”的人在新時期新階段一定程度和范圍內的實現。

中國夢是每一個人民幸福的夢，人民幸福是中國夢的出發點和最終落腳點。中國夢的提出，再一次提升了人民群眾的主體性地位；中國夢的實現，也將向資本主義國家證明社會主義制度的優越性和共產主義社會實現的現實可能性。實現中國夢，必須緊緊依靠人民的力量，充分尊重人民的主體地位，反映人民的真實意愿必須走中國特色社會主義道路；必須以中國特色社會主義理論為指導。只有這樣，才能實現“三個共享”的中國夢。