簡(jiǎn)論清代隸書首推《曹全碑》之由

陳潛

[摘要]：清代隸書作為書法發(fā)展史上不可忽視的一部分，其成就輝煌，對(duì)清代及現(xiàn)代書法的發(fā)展起了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。而在眾多隸書中，《曹全碑》被受清人推崇。究其原因，除了《曹全碑》本身所具有的美感之外，更多的是與清人當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美需求暗合，以及清朝書家的熱捧有關(guān)。

[關(guān)鍵詞]：曹全碑； 清代； 因素

清代隸書“直接漢人”，貫穿于清三百年的歷史發(fā)展中，名家輩出，風(fēng)格多樣。而在眾多漢隸碑刻中，為何清朝人如此偏愛《曹全碑》，甚至將《曹全碑》評(píng)價(jià)為隸書中的《蘭亭序》？是什么力量讓清朝人對(duì)《曹全碑》如此推崇？

讓我們先來了解下清代以前隸書的發(fā)展過程吧。漢代以后，被楷書取代了實(shí)用價(jià)值的隸書逐漸走向衰落，除了在唐代中期曾出現(xiàn)了幾位擅長(zhǎng)隸書的書家，使隸書創(chuàng)作熱鬧過一陣以外，宋元明數(shù)朝問津者極少。雖然也有個(gè)別書家偶然涉獵，但終因去古已遠(yuǎn)，法度湮滅，書者往往向壁虛造，遂使這種在漢代曾取得很高成就的書體幾成絕學(xué)。

到了清代初期，隸書的發(fā)展又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，不僅專擅此體的書家相對(duì)增多，同時(shí)在技法上也開始撥亂反正，重新對(duì)漢代隸書進(jìn)行發(fā)掘和研究，并以此作為取法途徑。

漢隸在經(jīng)過幾百年的沉默之后，偏偏選擇在清朝這個(gè)時(shí)期大放異彩，讓人不禁要問：清朝究竟有什么樣特殊的土壤，孕育出了這樣鼎盛的隸書。

清朝確實(shí)有其特殊之處。1644年，清兵入關(guān)，來自東北的滿族人憑借著其強(qiáng)大的軍事力量，掌控了中國的政權(quán)，開始了對(duì)全中國長(zhǎng)達(dá)二百六十八年的統(tǒng)治。對(duì)于漢人而言，清政府雖然完成了軍事征服，但他們的內(nèi)心對(duì)這個(gè)外來民族是抵觸的。所以以外族身份入主中原的滿族統(tǒng)治者，面對(duì)在文化思想上處處表現(xiàn)出優(yōu)越感的漢族知識(shí)分子，其心理承受能力顯得異常敏感和脆弱。文人士子稍有不慎，引起猜疑，便會(huì)招致不堪設(shè)想的后果?？滴酰赫?，乾隆三朝，文字獄不斷，文人士子往往只因詩文中的片言只字，便被視為叛逆謀反，動(dòng)輒滿門抄斬，株連九族。更有一些心懷叵測(cè)，諂媚求榮者，捕風(fēng)捉影，挾私誣告，致使知識(shí)分子人人自危，噤若寒蟬。于是更多的學(xué)者把精力投入到對(duì)古代歷史和典章制度的研究中，一方面可以躲避文字獄的迫害，同時(shí)也希望能以文化上的優(yōu)越感來維系民族精神。這就使得清初學(xué)者由明人崇尚清談，學(xué)風(fēng)空疏，物極必反的風(fēng)氣轉(zhuǎn)向?qū)嵤虑笫堑膭?wù)實(shí)之風(fēng)。而這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變實(shí)際上是漢族知識(shí) 分子亡國之恨于文化憂患意識(shí)的體現(xiàn)。

伴隨著經(jīng)學(xué)—樸學(xué)迅速發(fā)展和廣泛普及，訓(xùn)詁考據(jù)成為研究學(xué)問的不二法門，文字，金石及音韻等專門學(xué)科獲得突破性進(jìn)展，在推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)思想界風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的同時(shí)，對(duì)書法界也產(chǎn)生了決定性的影響，直接促進(jìn)了碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而漢隸做為碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的一部分，自然得到了清人的重視?？墒?，《曹全碑》又是憑借怎樣的魅力在眾多漢隸中脫穎而出呢？

《曹全碑》全稱《郃陽令曹全碑》?？逃跂|漢中平二年（185）十月二十一日。明萬歷初年在陜西郃陽舊城莘村掘得此碑，篆額佚失不存。出土?xí)r字劃完好，一字不缺，清康熙十一年（1672）后，中有斷裂，今則缺滅之字更多，但漢碑中少有較此完好者。

《曹全碑》系晉王敞等紀(jì)念曹全功績(jī)而立，具有很高的歷史價(jià)值?；蛟S正是如此，才讓朱彝尊，這位以搜訪金石為其考證經(jīng)史提供材料的書家，有了和《曹全碑》的接觸動(dòng)機(jī)。

朱彝尊一生游歷甚廣，每到一處，務(wù)以尋訪古刻軼碑為事。他曾自述：“余從云中轉(zhuǎn)客汾晉，歷燕齊，所經(jīng)荒山廢縣，殘碑破，必摩挲其文響拓之，考其與史同異”。其隸書來歷清晰，面貌分明，得益所在顯然是漢代的《曹全碑》。在用筆上取《曹全碑》的流動(dòng)飄逸，輕松舒展，結(jié)體上取其方扁端莊，從容典雅。更主要的是，其點(diǎn)畫純從漢碑中來，行筆扎實(shí)穩(wěn)重，不想當(dāng)時(shí)其他人那樣隸楷筆法相混雜，而作為漢隸特征之一的波磔用筆，也是出以自然之致，不作強(qiáng)弩硬挑。從這些特點(diǎn)來看，朱彝尊不僅對(duì)《曹全碑》下過很深的臨摹 功夫，而且以一個(gè)學(xué)者的成熟修養(yǎng)和敏銳的理解能力，對(duì)漢隸的整體審美意韻有著準(zhǔn)確的體會(huì)和把握，故其所作平和秀雅，古意盎然。

而《曹全碑》這種清秀靈動(dòng)的面貌正好符合當(dāng)時(shí)部分畫家的畫風(fēng)，也因此引起了當(dāng)時(shí)畫壇領(lǐng)袖—王時(shí)敏的注意。王時(shí)敏 （1592-1680），明末清初畫家。字遜之，號(hào)煙客。江蘇太倉人。其畫在清代影響極大，居清初畫家“四王”之首。他的隸書就與畫風(fēng)相似，工整清秀。

雖然《曹全》與《乙瑛》、《禮器》同屬秀逸類，但神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，字體娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫正行，長(zhǎng)短兼?zhèn)?，?shí)為漢隸中的奇葩。同時(shí)《曹全碑》是我國漢代石碑中保存較完整，漢隸字?jǐn)?shù)較多，字體較清晰地少數(shù)作品之一。這樣就方便了清人進(jìn)行拓臨，且因石碑保存較好，因而其拓本清晰度也高?？陀^上，就擴(kuò)大了《曹全碑》的傳播范圍，是其的拓本的普及性加大。

《曹全碑》在確立了自己在文人的心中的初步印象后，緊接著，下一步呢？這些在清朝統(tǒng)治下壓抑著的文人們，也希望能通過保持和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)來維持漢民族的自尊和優(yōu)越感。于是，他們開動(dòng)腦筋，期待能在隸書身上找到啟迪與靈感，吸取營(yíng)養(yǎng)，借助隸書來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的書法藝術(shù)道路。

鄭簠（1622～1693）字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元（今南京）人。工書，雅好文藝，善收藏碑刻，尤喜漢碑。鄭簠少時(shí)便立志習(xí)隸，學(xué)漢碑達(dá)三十余年。鄭簠擅隸書，其隸書主要出在《曹全碑》，以草法入隸，其隸書被包慎伯列為“逸品上”。所書字大小相近，粗細(xì)、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點(diǎn)，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂和之“草隸”。

鄭簠的隸書作品

與時(shí)間稍早的王時(shí)敏相比，鄭簠的隸書稍接近漢人和富有古意。其用筆的輕重主次變化，結(jié)字的聚散高低錯(cuò)落，打破了唐代隸書用筆直平古板，結(jié)構(gòu)整齊均與的習(xí)氣對(duì)元明以來隸書的束縛，顯示了作者對(duì)漢人隸書的深入合正確借鑒。其用筆的活潑縱肆和取法的高古渾穆，不僅為宋代以來隸書書法開創(chuàng)了新的的出路，也成為乾隆，嘉慶以后碑派書法在藝術(shù)追求的主要境界。鄭簠也成為開清隸變革風(fēng)起第一人。

伴隨著名人效應(yīng)，《曹全碑》所釋放出的魅力也如夜空里煙火一般，璀璨奪目，光彩照人。萬經(jīng)，字授一，號(hào)九沙。其隸書就是學(xué)的鄭簠。朱彝尊與鄭簠有過交往，他對(duì)鄭簠尤為推崇備至，稱他隸書“古今第一”。

不管怎么樣，《曹全碑》作為轟轟烈烈的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的中的一部分，其影響是不如忽視的。當(dāng)《曹全碑》走進(jìn)清朝，仿佛就是在對(duì)的時(shí)間，對(duì)的地點(diǎn)，碰上對(duì)的人那樣。清人與《曹全碑》就這樣看對(duì)了眼。給我們留下的了是清隸“放意自得”和“心手達(dá)情”的時(shí)代特色！