試論中西文化差異與英漢互譯

何慧敏

【摘要】不同的語(yǔ)言滲透著各自不同的民族文化信息，本文結(jié)合動(dòng)植物、顏色和人名地名在中西方的不同寓意，論述了在英漢互譯的過(guò)程中，研究中西文化差異的重要性。

【關(guān)鍵詞】文化差異 英漢互譯

以漢語(yǔ)和英語(yǔ)為各自母語(yǔ)的社會(huì)群體，在其漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于自然條件和社會(huì)條件等諸多因素的影響，形成了各自的民族特點(diǎn)與民族色彩。這些特點(diǎn)和色彩在語(yǔ)言之中的滲透，必然帶來(lái)英漢互譯過(guò)程中的障礙。奧澤洛夫曾說(shuō)：“翻譯藝術(shù)中存在一個(gè)奇妙的辯證法，并為無(wú)數(shù)時(shí)間所證實(shí)：接近原著有時(shí)反而脫離原著，脫離原著有時(shí)卻是接近原著?！痹缭?1971 年，前蘇聯(lián)的兩位教授就在一本名為《對(duì)外國(guó)人進(jìn)行俄語(yǔ)教學(xué)中的國(guó)情學(xué)的語(yǔ)言方面的問(wèn)題 》 的小冊(cè)子中，第一次提出了“語(yǔ)言國(guó)情學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，探討了單詞、成語(yǔ)、句子、體態(tài)語(yǔ)言等手段所傳載的民族文化信息。錢鐘書先生也曾就翻譯問(wèn)題作過(guò)“好譯本消滅自己，壞譯本消滅原作”的精辟的論述。

下面就從幾個(gè)方面略舉數(shù)例，談一談?dòng)h語(yǔ)言中所伴隨的文化差異，供大家參考。

一、動(dòng)物的喻義

不同的動(dòng)物在不同的國(guó)家和民族中，賦予著不同的象征意義。例如，鵝在漢民族的觀念中是純潔美麗的象征。早在唐代就有駱賓王對(duì)鵝的詠?lái)灒骸谤Z鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”而英語(yǔ)中的 goose（鵝）卻是指代“傻瓜”、“笨蛋”，這取決于鵝的呆頭呆腦和行動(dòng)不靈便。而英語(yǔ)中用 as drunk as a mouse形容“酩酊大醉”，用as happy as cow形容快樂(lè)，在中國(guó)人看來(lái)簡(jiǎn)直是不可思議的。再如對(duì)狗的印象，在中西方國(guó)家更是有著天壤之別。狗在漢民族的文化史上，自古以來(lái)就是卑鄙無(wú)恥的代名詞，于是在漢語(yǔ)中衍生出了無(wú)數(shù)有關(guān)狗的貶義詞：狼心狗肺、狗仗人勢(shì)、狗急跳墻、狐群狗黨、狗血噴頭等等。郭沫若同志曾說(shuō)：“我是中國(guó)人，很不喜歡狗。這情緒似乎是一種國(guó)民的情緒”。

二、植物的象征

把各種花卉草木人格化，是文學(xué)作品中的常用手法，這在中國(guó)秦時(shí)代的文學(xué)作品中就有突出的體現(xiàn)，其中屈原的不朽詩(shī)作 《離騷）最具代表性。在《離騷》中，屈原歌頌江離（香草名）、春蘭、秋菊，以謳歌公正高潔，斥責(zé)“茅”、“蕭艾”（蓄草之類），以表現(xiàn)其卑視流俗的性格。例如“蘭芷變而不香兮，荃蔥化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！”但不同的植物在英漢語(yǔ)言中的喻義卻有所不同。例如，在漢語(yǔ)中，花還常喻妓女或與妓女有關(guān)的事物，象：拈花惹草、花街柳巷、花魁、煙花女等等。而英語(yǔ)中的flower（花）卻沒(méi)有這層含義，這類概念的語(yǔ)句常用street（街）這個(gè)詞，如walk the street（賣淫），woman of streets （妓女、野雞），live on the streets 等等。又如，中國(guó)人傳統(tǒng)上認(rèn)為，蓮花出污泥而不染，最為高潔，而英美人卻一向認(rèn)為百合花最為純潔，故有 as pure as lily （象百合花一樣純潔）之說(shuō)。再如，漢語(yǔ)中以黃蓮喻苦，象“苦若黃蓮”。而英語(yǔ)則說(shuō) as bitter as wormwood（苦若艾蒿）。這些都是歷史文化和倫理觀念發(fā)展的產(chǎn)物。

三、顏色的隱喻

中國(guó)人習(xí)慣顏色表達(dá)不同的情感與好惡。這在京劇臉譜中已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致。最常見(jiàn)的“紅白喜事”說(shuō)法，即用“紅”象征喜慶，“白”暗指喪事。自古以來(lái)，喜事總與紅色有關(guān)，如結(jié)婚張貼紅喜字，逢年過(guò)節(jié)掛紅燈籠，新娘要穿紅衣裙，蒙紅蓋頭等等。而喪事的人家則要穿白衣、戴白帽、貼白紙。對(duì)此，西方人是不太理解的。因此，對(duì)此類文字，在漢譯英時(shí)，我們除了要表達(dá)出字面意義之外，還要對(duì)其引申義做扼要的說(shuō)明。例如“紅帖”：red card — card announcing a happy event （ betrothal，birthday ， etc . ） ； “紅包”：red package —① a gift of money to children， servants on holidays； ② now generally a bribe with money?！凹t”還含有政治意義，如“紅小鬼”、“又紅又?！?。后者如果直譯為“be red and expert”，會(huì)讓英美人士莫名其妙。而在西方國(guó)家，“白事”卻是用黑色來(lái)表達(dá)的。參加喪禮的成員要穿黑衣、帶黑紗，在死者遺像四周釘上黑框等等。黑色在英美國(guó)家則喻示著不幸和災(zāi)難，例如： Black Friday （黑色星期五）、Black Hand （黑手黨）、black tidings（壞消息）、black box （黑匣子，用于飛機(jī)失事后分析原因）。另外，中國(guó)人常用“戴綠帽子”比喻“妻子有外遇”，而英語(yǔ)中的 green （綠色）沒(méi)有這層含義，卻含有幼稚、忌妒的意思，如 green hand（生手）； as green as grass（無(wú)經(jīng)驗(yàn)）、green with envy （十分忌妒）。

四、人名、地名的文化積淀

在漫長(zhǎng)的民族文化發(fā)展歷程中，許多人名、地名也被賦予了濃厚的民族特征。如人名方面，中文用“林黛玉”作為“弱不禁風(fēng)”的代名詞，用“諸葛亮”作為“智慧”的化身；英文用 Uncle Sam 指代美國(guó)，用 John Bull 代表英國(guó)人。地名方面，中文里的“泰山”常比喻敬仰的人或重大、有價(jià)值的事物，如“有眼不識(shí)泰山”、“輕于鴻毛，重于泰山”、“泰山北斗”等。而“五陵”原指漢朝最著名的陵墓，皇帝曾把四方豪門及外戚遷往附近居住，故后世用“五陵”指代富豪貴族聚居之地。杜甫在《秋興》之三中，就曾有“同學(xué)少年多不賤，五睦衣馬自輕肥”的詩(shī)句。

結(jié)語(yǔ)：從以上的例證分析不難看出，無(wú)論是英譯漢還是漢譯英，都要求譯者要尊重漢英語(yǔ)言社會(huì)成員不同的風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)與接受能力等，采用各國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于理解的表達(dá)方式，努力做到“信、達(dá)、雅”。否則，就會(huì)鬧出令人啼笑皆非的笑話。因此，翻譯工作者加強(qiáng)對(duì)漢英國(guó)俗語(yǔ)義的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)復(fù)雜而有趣的雙語(yǔ)現(xiàn)象，切實(shí)提高英漢互譯水平，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮樹鑒.意譯與直譯筆談[J].外語(yǔ)學(xué)刊（黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)），1993（5）.

[2]錢鐘書.林紓的翻譯[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.