世事孤獨人間一夢

胡玉嵐 劉傳啟

摘 要：本文旨在通過對比的手法，挖掘《百年孤獨》與《南柯太守傳》的異同，探究二者的相互關系。唐宋傳奇的故事，早已深植于中國文人血液之中，對中國當代文學接受產生了影響。分析異域作品的思維方式、時代背景，求同存異，相互借鑒，既有利于文化繁榮，也為中國與拉美日益加深的跨文化交流搭起了橋梁。

關鍵詞：《百年孤獨》；《南柯太守傳》；創作手法

《南柯太守傳》是李公佐所寫的唐宋傳奇，是中國文言小說的一種；《百年孤獨》則是在拉丁美洲極為興盛的文學流派——魔幻現實主義文學的一種。經過對比發現，發現兩者雖處異國卻有其同質的一面。中國與拉丁美洲同為第三世界國家，得益于科技發展，彼此經濟文化交往也日益密切。對文學作品加以對比分析，目的是加深地域之間的了解，在古今之中、異域文明之間，創建一個可能的交流平臺。

一、傳奇與魔幻的生死之境

（一）傳奇與魔幻現實主義的內涵

傳奇一詞，含義甚廣。魯迅在《中國小說史略》說：“傳奇者流，源蓋出于志怪。然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。其間雖亦或托諷諭以抒牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。”唐宋傳奇是在神話與志怪之后發展起來受到了《山海經》影響的中國古代文言小說的一種。《南柯太守傳》是其重要作品。

在西班牙語中，Realismo即現實主義，Magico是不可思議的、魔幻的等意思。人們對于現實之中某些神秘現象的看法或是富有詩意的猜測就是魔幻現實主義，從這方面看，拉美魔幻現實主義與中國的志怪傳奇，異源同質，兩者有其同一性。但并非所有情節虛幻、離奇的作品都屬于魔幻現實主義。《百年孤獨》是其代表著作之一。

（二）唐宋傳奇與魔幻現實主義作品，有其內在的同一性與特殊性

人鬼殊途，但借由某種媒介卻可以相互溝通，這種媒介在《百年孤獨》中體現為死者生前的實驗室，吉普賽人分明“已經在新加坡的沙洲上死于熱病”卻又多次出現，成為溝通家族幾代成員的媒介。梅爾基亞德斯講起世上萬事，傳授古老的智慧，卻不肯譯出記載著這個家族命運的梵文手稿，非要等一百年。等到奧雷利亞諾學習梵文取得進步后他卻漸漸消散，“身影消融于正午的太陽”……暗示了家族的衰敗命運避無可避。

南柯一夢成為溝通虛幻與現實的媒介。不過，在同一性中也存在著特殊性：在人神之間，《百年孤獨》與魏晉南北朝的志怪小說更為接洽，這是由魏晉尚玄的社會氛圍和科技水平的限制造成的。到了唐宋傳奇創作出現了極大的飛躍，這當然是因為科技發展、市民階級的興起、政治氛圍的寬松，但與文人自身的筆墨風流也密不可分，文人繼承了魏晉風骨，科舉制提高了教育水平，民間街談巷議，經過幾代集體創作，傳奇本身具有了獨特的審美價值，知識分子加以潤色編纂便成為后代話本戲曲的素材。

二、神話思維與夢境憶往

（一）神話思維和夢境憶往之內涵

神話思維有序而非平鋪直敘，應該是螺旋型的跳躍，因此情節上就有了迷離魔幻乃至荒誕的色彩。

一個民族的思維方式很大程度上會對文學創作產生影響。《百年孤獨》之所以神秘預言式的圓形結構，從第一代人說近親結婚會生下豬尾巴的后代，最后一代人果然成為了鬣蜥般長有豬尾巴的孩子，就與神話思維有關。梅爾基亞德斯 “家族中的第一人將被綁在樹上，家族中的最后一人將被螞蟻吃掉” 的預言出現到預言的成讖，像是一個圓形，歸于原點。

夢境憶往是唐宋傳奇作家采用歷史筆法抒發時世之嘆，從內聚焦中發現人物的命運、理清歷史脈絡。

《枕中記》是盧生的一場邯鄲夢，“功名自古夢黃粱”醒時不過一場空。《南柯太守傳》則從淳于棼醉倒在大槐樹下，成為大槐國國王的女婿，尚公主作駙馬，立功業，顯赫一時，而后戰敗，公主亦病死。為國王所遣，醒來發覺所謂的槐國不過是醉倒時面前的大樹，所謂的王侯不過一群螻蟻。抒發人生的追尋不過一場空，功名不過煙云的感慨。

從自身的夢境出發，其實道出了作者對人世的感悟，雖未明言，褒貶早已暗含。元稹的《鶯鶯傳》其實就是為張生辯護。而《南柯太守傳》更是將這種夢境刻畫得入木三分，精致無比。這種手法上承春秋筆法，下繼魏晉清談，是以曲折感人。以古喻今，是以真實可感。但南柯畢竟是夢，超越現實。孤獨雖是魔幻，卻始終立足現實。

（二）兩部作品結構相似，立意各有千秋

中國的封建制度成型很早，造成中國文人為尊者諱，對于皇帝的過失直接批評向來很少，從《漢賦》起就有勸百諷一的弊病，到開闊的唐宋，此風未漸，《南柯》之中，前篇全在追求名利，到最后才說不過是過眼云煙，與勸百諷一如出一轍。

李公佐的《南柯太守傳》，顯然受到了前人沈既濟《枕中記》的影響，最后“人間世，算到頭一夢，螻蟻王侯”的立意又高于《枕中記》。最后給黃粱夢 “聚散摶沙，歸去無所有”這樣一個與螻蟻王國無異的歸宿。作者也說“編錄成傳，以資好事，雖稽神語怪，事涉非經，而竊位著生，冀將為戒。后之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕于天壤間云。”戒人慎以功名為念。

在《百年孤獨》中“打死香蕉園罷工工人三千人，但教科書隱去這段史實，人們就漸漸把它作為一個傳說”的史實，其實是對現實之中統治階級殘酷性的揭露，點到即止。

這兩種手法無損于作品的創作，《南柯太守傳》篇幅不長，以夢為幻，結構已經很完備。《百年孤獨》中點到為止的揭露，契合春秋筆法，看似未道之言，實則暗含褒貶。

三、夢境與孤獨的主題背景

（一）《百年孤獨》的孤獨意象與《南柯太守傳》的夢境主題

《百年孤獨》與《南柯太守傳》中都有夢境，孤獨主題卻為《百年孤獨》所獨有。其實不惟《百年孤獨》，馬爾克斯另一部作品《族長的秋天》也充滿了孤獨的意象，“又一個短暫的禮拜六和它最初的陰影中無從撫慰的孤獨”，他的作品里孤獨甚至自成一種意象。這與馬爾克斯的人生經歷密切相關，拉丁美洲處于動亂之中，帝國的強權與革命的炮火，使他賦予了筆寫人物孤獨的靈魂，這份孤獨正是他自己身處人群卻仍感到孤獨的人生體味。

夢境主題是因為唐宋政治經濟高度繁榮。物質上的豐富，文人無須憂慮朝不保夕，所以體現在文藝作品中也充滿了游仙夢窟的主題。雖不避社會生活，但總體而言還是更關注個人命運，孤獨自然就無從談起。

（二）異域背景中的同質的可能原因

魔幻現實主義的作品，其主要來源有印第安土著的神話傳說，如果按照某些考證，那么印第安人可能是殷人后裔，《山海經》是對美洲山脈的記載，那么拉美文學接受了印第安人文化滋養，從而發展起與中華文化相似的魔幻現實主義文學就不足為奇了。就像一棵大樹分蘗出兩科樹苗長在不同的地域，各成一片森林。

魔幻現實主義還汲取了西方神話的養料，既有其本土化的民族色彩，又不乏歐美的異域情調。總之，在多種因素作用下，甚至包括文學誤讀得影響，讓中國人更能接受《百年孤獨》。

四、總結

魔幻現實主義和唐宋傳奇自然是是不同的兩種創作，不同的創作手法中又孕育著特殊性。《百年孤獨》屬于既有“時空錯落”、“內心獨白”這類意識流的的手法，又有超現實主義中的“神奇”借以影射時局，反映拉美現實的文學流派中的佳作。

唐宋傳奇中有些是作家懷才不遇的寄托，《南柯太守傳》以夢寫實，抒發對人世的慨嘆。但中國當代文人就在這異域之間，看到了相似，從對方的命運看到了本民族的命運，加深了對本民族的故事的理解，使得《百年孤獨》在中國取得了文化認同。

綜上，兩個作品，無論同源或是異源，同質還是異質，都具有很高的文學審美價值。或許正是對時局的把握還有對功名夢境的解讀造就了二者。屬于審美意義上的天才構思，化為了溝通了古今中外的橋梁，成為了兩種文明的信使。我們對于外國作品的接受也許只是基于對傳統文學的愛。

參考文獻：

[1]加西亞·馬爾克斯.百年孤獨[M]. 南海出版公司，2011，6：第1版.

[2]魯迅.中國小說史略[M].上海書店出版社，2015，2：第1版.

[3]杜東嫣.唐宋傳奇集全譯[M].上海古籍出版社，2014，10：第1版.