一畝田園，兩份情懷

宋錦濤

摘 要：將杜甫的憂國憂民的情懷嫁接到田園詩中，似乎有別于我們通常對“杜甫詩”和“田園詩”的認識，而田園詩對王維這個在自然中尋找禪意的詩人來說卻是恰如其分。同是一片田園，兩位詩人會如何抒情達意，這里將從《日暮》和《渭川田家》兩部作品中作分析比較。

關鍵詞：杜甫；王維； 情懷 ；《日暮》；《渭川田家》

杜甫詩歌之美在于其沉郁頓挫的詩風，我們對其詩歌的關注會習慣性的偏重于那些具有“史詩”特點的，從而忽略了他的田園詩；而王維則是個善于親近自然的人，田園對他來說是至親至近的。

日暮（杜甫）

牛羊下來久，久已閉柴門。

風月自清夜，江山非故園。

石泉流暗畢，草露滴秋根。

頭白燈明里，何須花燼繁。

（【清】仇兆鰲注，《杜詩詳注》，中華書局，1979）

渭川田居（王維）

邪光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然歌式微。

（【清】趙殿成箋注，《王右丞集箋注》，上海古籍出版社，1984）

一、同一題材下的異同

從題材上看，兩位詩人從田園農事著手，均屬于田園詩的派別。田園詩可以追溯到陶淵明，兩位詩人并非首創(chuàng)，只能說是發(fā)展和開拓者。同樣的“田園詩”在歷經山河的變遷中必然會有因時應世的改變。

葛曉音將盛唐田園詩的創(chuàng)作環(huán)境分為：“在郊館別業(yè)休沐之時，即所謂‘亦官亦隱，在借宿隱者‘山居或過訪友人‘田莊之時；在作者自己閑居莊園之時。將田園詩的基本精神定為以自然真淳反對虛偽污濁，尋求心靈的自由和凈化。”

袁行霈將田園詩與山水詩進行區(qū)分時指出：“田園詩會寫到農村的風景，其主體是寫農村的生活、農夫和農耕。山水詩則主要是寫自然風景，寫詩人主體對山水客體的審美，往往與行旅聯(lián)系在一起。”

兩位學者的定義似乎偏向于清新自然型的，并未點破田園詩在不同歷史時期多變的特點。回歸到上面兩首詩中，《渭川田家》就比較切合定義，而《日暮》則有點兒偏離，但我們依然是從田園詩的角度來看《日暮》。王維的詩是陶淵明式田園風的延續(xù)發(fā)展，杜甫的詩是傳統(tǒng)田園風延續(xù)發(fā)展中的一個變體。

二、詩歌內容上的異同

兩首詩歌在意象的選取上都引用了《詩經·雞棲于塒》中“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”的場景，選擇了代表農家田園的牛羊。兩者都將鏡頭聚焦到了“歸”上，《渭川田家》中的牛羊是“歸”，《日暮》中的“柴門”是“歸”，“門掩黃昏”是等待未歸，“閉柴門”則當為業(yè)已歸來。但是“歸”的時刻有著明顯的差別。《渭川田家》中的斜光依舊，顯然是黃昏將盡未盡之時；《日暮》中的柴門久閉，當共剪西窗燭、獨照殘燈。在對農家生活的描寫上，《渭川田家》中的筆墨要多一點，“牛羊”“麥苗”“野老”，這些是農村生活的多個層面的場景。而《日暮》中的農村景象的描寫是停留于農村環(huán)境背景的渲染上。

三、情感表達上的異同

兩首詩中都有詩人對時光流逝的慨嘆、仕途失意無奈，但他們處理情感的過程是有差別的。一個是絕望，一個是希望，一個是悲嘆，一個是悵然。時間上，杜詩是深秋之景，王詩是初夏之景。兩個季節(jié)的景物所奠定的感情基調是不同的，“悲哉，秋之為氣也”，杜詩的基調是“悲”的，而王詩中的初夏時節(jié)則有蓬勃的象征意蘊。兩者在處理黑暗時也有不同，杜詩中是深夜，王詩中是黃昏，深夜是冷寂、引發(fā)愁思的，而黃昏中殘存的光亮是愜意、有希望的。且王維這里的黃昏，不同于“枯藤老樹昏鴉 小橋流水人家 夕陽西下”中的黃昏，王維的黃昏色調要淡一點，是在清新淳樸中孕育著自由的愜意。杜甫和王維在描寫農家場景中的出發(fā)點也不一樣。杜甫詩中“農事盡”，是對農村勞苦人民生活的同情，“江山非故園”是對自己與國家的悲嘆。“不須花燼繁”是集漂泊、無奈諸感于一體，是眾多失意漂泊文人的心聲；王詩中“農事忙”，是忙而不忙，屬于陶淵明“戴月荷鋤歸”的類型，多個農事場景透露出淡淡的暖意和清幽之氣，“悵然歌式微”即現(xiàn)賦閑歸隱之意。其實，杜甫對田園自然的描寫也有風格上的轉變。浣花溪畔的山水田園作品多集中在草堂周圍的草木上，后來也寫了些自身的農事體驗和生活瑣事，內中流露出無限的愜意，即使是這里的“愜意”也不同于王維的愜意。王維的愜意是放歸自然的閑適，在曠野中牧歌，杜甫的愜意是偏安于家園的舒適。離開草堂后，杜甫的田園詩中增加了幾分愁思和農事之憂，憫農成了他的田園詩的一大特點，并由此形成田園詩中關于農事傳統(tǒng)的重要一環(huán)，《日暮》這首詩即是其流落夔州之作。王維在處理情感時有一種豁達之感，這是他在自然中尋禪，將禪意入詩并受其熏陶的結果。“將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。”

面對同一片土地，兩位詩人展現(xiàn)給我們的卻是不同的韻味，這里也絕不是“仁者見仁，智者見智”那么簡單。里面是他們人生經歷的凝結，一悲一喜，一明一暗，我們可以從中觸碰到他們的處世原則。

參考文獻：

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[3]秦雅君.《杜甫棲居草堂時期山水田園詩的宏大樂章及其特色與新變》[D].安徽：安徽大學，2005.

[4]聞一多.《唐詩雜論》[M].上海：上海古籍出版社，2006.