王維和周夢蝶的詩與禪

譚亞南

摘 要：“說禪作詩本無差別”，當詩與禪合二為一，碰撞出的火花為文學創作與內心世界的探索提供了更多可能，本文旨在通過王維與周夢蝶禪趣、禪意方面的詩禪相通之道的異同比較，探求詩禪相濟的至臻之路。

關鍵詞：以禪入詩；色彩；“山水說”；三個階段

王維山水田園詩歌的禪思、禪趣不露雕刻之功而極富神韻，成為后世以禪入詩的典范；周夢蝶在其詩歌創作初期，宗教情結有所體現但涉及廣泛，直至經南懷瑾而正式接觸佛教，佛禪成為最終皈依。二者在以禪入詩上既有相通之處，又有變化之端，為詩與禪的相互融通提供了借鑒與對照。

一、禪與際遇

王維，字摩詰，盛唐時期代表詩人，年少便受到母親來自北宗思想的影響，因此前期王維多與北宗僧人往來，而后隨著南宗北傳，從神會處接觸南宗，王維又與南宗多有往來。此外王維也與密宗、華嚴宗等的僧人有往來，可見王維雖然在創作上偏向南宗“頓悟”，以心傳心， 不著一字盡得風流，但對眾家眾派都兼容并包。

周夢蝶，原名周起述，臺灣當代詩壇代表詩人，其詩作中宗教思想較為明顯，囊括了佛禪思想、基督教思想、老莊思想等等，于1962年開始參禪禮佛，其后期詩作偏向佛教思想，獲得“苦僧詩人”稱號，但亦并未妨礙其對其他思想的包容。

從詩人角度出發，在與詩歌創作相連接的精神思想上，王維與周夢蝶終專于一，用禪思哲理與詩歌創作共同參悟人生；從世人角度出發，在追尋人生真諦，尋究人生苦痛根源的道路上，王維與周夢蝶并未單一皈依于某門某派，而是以出世的方式入世，用“此身仍在塵外”的方式，徘徊在諸多思想中，安慰生命的不幸，亦懷著生命的憧憬。

二、禪與色彩

王維以禪入詩最為鮮明的特點即色彩的明媚，如《輞川集》中有“青翠”“青苔”“彩翠”“紅且綠”“綠苔”“紅萼”，以“山水畫”的筆觸勾勒詩歌中的山水風光，看似“喜怒不形于色”，實則將自己對仕途的憧憬化為對自然風光的欣賞，波瀾不驚地流露自己的深厚渴望。

相較而言，周夢蝶的色調初期則多有昏暗，有“盲黑”“黑花”“橄欖色”“瞑黑”“紫色”等等，對自己背井離鄉拋棄妻子的無奈是一種低沉的回應，孤獨感尤為深重，因此詩作中的主色調較為暗沉，后期逐漸走出這種人生的苦悶，開始重新審視人生，作品中有“萬紫千紅”“白蓮”“桃花與綠波”“素衣”等等，也開始出現一些比較活潑的風格。

《五燈會元》卷十七《青原惟信禪師》中記載，吉州青原惟信禪師，上堂：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水……”第一階段，即所見即所感；第二階段，拋卻就有一切舊有觀念的束縛，明白萬物非為表面之所見，多了閱歷帶來的滄桑，持有懷疑態度的相信；第三個階段，悟在自心，萬物的外在與真實并不能引起內心的波動，世事洞明。王維的詩與禪歷來為人稱道，高妙之處即在于達到了第三階段，雖是眼前山水，但早已參悟，因而詩句都是云淡風輕，不著痕跡卻內蘊深厚，“王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑”或是最高境界。周夢蝶前期的詩歌處于第二階段，囿于所經歷的分離之苦，顛沛流離之境，所見之山水景物已非原貌，而是投注了個人情緒后的“造景”，也緣此有人認為其詩“澀而且苦”，筆調多顯沉郁，及至后期參禪禮佛，從前塵往事中走出，不過多關注“苦”“集”，逐漸也明媚起來，詩歌也一改以往的沉悶，轉而有些喜色。

三、禪與詩

可見作詩與參禪本自相通，而將詩與禪高度協調地統一，都需要自身感悟。思想經歷不同，以禪入詩的色彩把握等不同，實則人生態度的迥異，對詩與禪的相融相生亦有不同影響。

王維參悟到第三階段時，此時秉持的已經是旁觀者的角度，是“于無聲處聽驚雷”的，正如黃周星所言“右丞詩大抵無煙火氣，故當于筆墨之外求之”，王維歆羨桃花源地，亦學習陶淵明之田園隱居，但在個人的創作中始終本著云淡風輕的閑適感，重在內里神韻，實為“神韻之禪”。

周夢蝶的參悟體現了明顯的階段性，這也正體現了詩人作為人間詠嘆者的身份，正如余光中所言，是“長懷千歲之憂的大傷心人”“除了血與淚，他似乎不知道寫詩還可以蘸別的墨水”， 正是這種性情至深的“況味之禪”，對人生至苦至悲的體悟，才是他的詩歌具有精神魅力的深刻原因。

王維和周夢蝶的詩與禪，恰是兩種文學創作方式的比較，前者與“頓悟”相似，以心傳心，尋求畫外之音，后者與“漸悟”相似，在不同階段對人生領悟不同，所感也有差異……為詩歌創作、人類精神文明探求提供了可鑒性，也體現了文學藝術的多樣性。

四、禪與詩的魅力

所謂“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，文人參禪在文學歷史上由來已久，王維、蘇軾等文人都有此特點，傳統中國文化的含蓄、沉穩郁內斂使詩歌創作的內涵深刻，加之文字的洗練，詩詞韻調的約束，詩歌的字句便顯得“言有盡而意無窮”；而參禪悟道要求本心之空，心境歸一，獲得大隱隱于市的“如雷之寂靜”，最大限度接近生命、靈魂的本真，探尋“苦”“集”之出口，進而達到青原惟信“山水說”的第三階段。觀之王維和周夢蝶的詩與禪，是以作詩的思維參禪，亦是以參禪的方式寫詩，凝聚了東方古典詩歌創作的藝術特色，在語言與神韻、生命際遇與精神境界等方面亦為現代以禪入詩之作提供了良好的借鑒。